Miracles : vrais ou faux ?

                           Les miracles : règles traditionnelles de prudence.(RP Hugon)

« En essayant d’analyser, au point de vue théologique, les diverses actions qui interviennent dans les miracles de Lourdes par exemple, nous découvrons une série de causes enchainées dans un procédé plein d’harmonie. Ce procédé est celui de Jésus pendant sa vie terrestre, bien décrit par les évangélistes. Pour nous faire comprendre que la Sainte Humanité du Verbe fait chair coopère efficacement aux œuvres de Sa Divinité, Notre- Seigneur veut que Ses miracles soient précédés de certaines actions corporelles, attouchements, onctions, etc..Pour certains cas de possession démoniaque, Il ordonne et est obéi aussitôt. Le démon  est chassé sur le champ. Il  parle, ordonne et les morts ressuscitent. Il souffle, impose les mains et les péchés sont remis, l’Esprit- Saint est infusé. Ces actions corporelles sont toutes pénétrées de divin élevées, transformées par l’agent principal, elles portent la vertu de l’infini et le sublime passe par elle. De la sorte, les miracles sont vraiment les effets de l’homme-Dieu, dignes de l’homme, dignes de Dieu.

 Dans les miracles authentifiés de Lourdes (ou d’ailleurs) il y a d’abord la prière du malade ,ou des personnes qui l’entourent ; c’est la valeur morale, clameur éloquente qui pénètre les Cieux et incline Marie à se montrer toute puissante, parce qu’elle est toute bonne. Émue par ces ardentes supplications ,la Mère compatissante transmet la requête à son Divin Fils et ,à Son tour Notre Seigneur intervient auprès de Son Père. Son action, souverainement efficace pourrait être immédiate mais Il veut que le miracle s’accomplisse par les divers intermédiaires qui l’ont demandé.

Cette sagesse se retrouve dans les miracles attribués aux reliques des saints. Le miracle se produit  au contact direct avec une relique ou un objet lui ayant appartenu et se produit instantanément. Les faits sont si nombreux qu’on peut voir en cela une sorte de loi générale établie par la Cause Première de tous les miracles. Les saints exerceront une double causalité ; l’une morale : mérites, prières, intercession ;l’autre physique ; action personnelle du thaumaturge, ou vertu de ses vêtements ou de ses reliques.

 Les miracles sont toujours faits pour la gloire de Dieu qui en est le Principe et la Fin, et de Lui seul. L’Église, pour être fidèle à sa tradition,  doit être extrêmement  exigeante sur tous ces points et agir avec une sage lenteur. Toute précipitation à caractère « utilitaire » serait suspecte.

(Extraits adaptés du livre du R.P E.Hugon sur « la causalité instrumentale dans l’ordre surnaturel » -1923)

Ces quelques notions doivent nous faire réfléchir  à l’heure présente où l’on présente des « miracles » dûsseulement à l’invocation personnelle ou collective d’un présumé « Bienheureux »sans qu’il y ait ces «  contacts » qui permettent la propagation de la Vertu miraculeuse qui sort de la Sainte Humanité de Jésus. Il faut aussi que l’attitude et la doctrine du candidat à la béatification, sa sainteté soit très solidement établie, la sainteté étant la parfaite connaissance et amour de Dieu, au point de le faire admettre sans délai à la Vision Béatifique.

 Il y a lieu d’être aussi très prudent en présence des «  miracles » provenant de transes collectives dont certaines communautés sont coutumières. Tout n’y est pas diabolique, mais  la pente est savonneuse…. !

Prudence donc, car il y «  aura de faux sauveurs » qui feront des prodiges, de faux miracles pour séduire les foules. Que ces quelques repères nous aident à y « voir clair et à marcher droit » Merci