Le thème de la Promesse dans la Sainte Écriture 2/2

Le thème de la promesse dans la Sainte Écriture 2/2

III. LES PROMESSES DE JÉSUS-CHRIST

1. Les Synoptiques, -

   Jésus, le Messie promis et en qui « toutes les promesses de Dieu ont leur oui» (2 Co 1,20), se présente d'abord porteur de nouvelles promesses. Il ouvre Sa prédication par la promesse de la venue du Royaume (Mt 4,23)et de la béatitude imminente (Mt 5,3-12), Il s'adjoint des disciples en leur promettant une miraculeuse pêche d'hommes (4,19), le pouvoir sur les douze tribus d'Israël (19,28). A Pierre, Il promet de fonder sur lui Son Èglise et lui garantit la victoire sur l'enfer (16,16ss). A quiconque Le suit, il promet le centuple et la vie éternelle (19,29) ; à qui prend Son parti, Il promet Son appui devant Dieu (10-32). Il reprend à Son compte toutes les promesses de l'AncienTestament, promesses d'un peuple et d'une terre, d'un royaume, de la béatitude : elles dépendent de Sa mission et de Sa personne. Elles ne sont pas encore accomplies, tant que Son heure n'est pas venue, et l'on ne peut suivre Jésus que dans la foi, mais croire en Lui, c'est toucher à leur accomplissement, c'est déjà avoir trouvé (Jn 1,41.45).

2. L'évangile de Saint Jean met justement en lumière à quel point, par Sa Personne et par tous Ses gestes, Jésus est déjà dans le monde la Présence vivante des promesses. Il est tout ce qu'attend l'homme, tout ce que Dieu a promis à Son peuple, la Vérité, la Vie, le Pain, l'Eau vive, la Lumière, la Résurrection, la Gloire de Dieu; mais Il est tout cela dans la chair et ne peut se donner que dans la foi. Il est plus qu'une promesse, Il est déjà un don, mais « donné » à la foi, « pour que tout homme qui croit en Lui ... ait la vie éternelle» (Jn 3,16).

3. La promesse de l'Esprit. - « La promesse du Père» (Lc 24,49; Ac 1,4) est l'Esprit; « remplissant l'univers et tenant unies toutes choses » (Sg 1,7), il contient aussi toutes les promesses (Ga 3,14). Aussi pour qu'Il soit donné, Jésus doit-Il achever Son œuvre sur la terre (Jn 17,4), aimer les siens jusqu'à la fin (13,1), donner Son corps et Son sang (Lc 22,195). Alors Lui sont ouverts tous les trésors de Dieu et Il peut tout promettre: on peut « en Son Nom tout... demander à Dieu », on est sûr de le recevoir (14,135). Ce « tout », c'est « l'Esprit de Vérité, que le monde ne peut recevoir» (14,17) parce qu'il ne peut pas croire, et qui est la richesse vivante du Père et du Fils (16, 15). Quand « tout est achevé », Jésus expire et « remet Son esprit » (19,30), Il a tenu toutes Ses promesses. Il peut promettre aux Siens d'être avec eux « jusqu'à la fin du monde », du moment qu'Il leur donne «le Père, le Fils et le Saint-Esprit » (Mt 2.8,19S).

    

IV. LES CHRÉTIENS, HÉRITIERS DES PROMESSES

Possédant l'Esprit, les chrétiens sont en possession de toutes les promesses (Ac 2,38s) et, du moment que « les païens aussi ont reçu le don du Saint-Esprit» (10,4), c'est que, jadis « étrangers aux alliances de la promesse » (Ep 2,12), ils sont devenus dans le Christ « participants de la promesse » (Ep 3,6). Du moment que la promesse a toujours été adressée à la foi (Rm 4,13), elle est « assurée à toute la descendance qui se réclame... de la foi d'Abraham, notre père à tous» (4,16), circoncis et incirconcis (4,9).

« Comblés de toutes les richesses », « ne manquant d'aucun don de la grâce» (1 Co 1,).7), les chrétiens n'ont plus rien à désirer, puisque l'Esprit est en eux une possession permanente et vivante, une onction et un sceau. Pourtant il n'est encore que « les arrhes de notre héritage» (Ep 1,14; cf 2 Co 1,22), « les prémices ... de notre rédemption » (Rm 8,23), et Sa prière en nous demeure « un gémissement» et « une espérance » (8,23s). Les chrétiens sont encore les pèlerins d'une « patrie meilleure» (He II,I6) et y tendent, à l'exemple d'Abraham, « par la foi et la persévérance» (6,12.15) Jusqu'au dernier jour, la promesse est le moyen pour l'amour de Dieu de s'offrir à la foi.

-. MLR & JG