Millénarisme et millenium : Un avis d'expert.....

Millénarisme et millénium

Père Louis Bouyer

Dictionnaire théologique Page 435 et suivantes

Imprimatur 1962

Nos temps agités sont ressentis comme «  apocalyptiques » tant le chaos menace nos institutions.C'est le moment de garder la tête froide et de ne pas sombrer dans les fumées de l'imagination angoissée ni dans la stupeur figée.

Le Père Louis Bouyer nous donne l'avis très prudent de la théologie sur ce sujet .

« On appelle millénium cette période énigmatique de mille ans dont parle l'Apocalypse (ch. 20), au cours de laquelle Satan doit être lié, après une première résurrection, limitée à ceux qui ont été fidèles au Christ jusqu'à la mort. Après quoi, viendra une dernière lutte avec le démon, sa défaite définitive, et la résurrection ainsi que le jugement universels.

Le millénarisme est l'hérésie, ou la tendance hérétique, qui s'est fait jour dès les premiers siècles mais a eu bien des retours à travers l'histoire chrétienne : on se représente ce millénium sous des traits si littéralistes que l'on retombe dans les formes de messianisme terrestre que le Christ avait rejetées.

Avec lui se combine d'ordinaire la croyance que le millenium est déjà là, ou, à tout le moins,est imminent. Il y a du millénarisme. dans l'Évangile éternel de Joachim de Flore, abbé bénédictin du XIIIe siècle. et son annonce de la venue imminente du règne du Paraclet (déjà proclamée par les montanistes au IIIe siècle). L'influence de cet écrit et de ses rêveries se fera sentir sur tous les mouvements des« spirituels» franciscains, pénétrés d'un illuminisme anarchique. Nombre de sectes modernes (Adventistes, Témoins de Jéhovah, etc.) sont des formes renouvelées de cette illusion.

Face à ces fantaisies; il n'est pas si facile d'expliquer ce que. l'auteur de l'Apocalypse a voulu exprimer par l'idée, ou plutôt l'image, du millenium. Cette difficulté explique qu'en Orient, où le millénarisme avait été particulièrement préoccupant, on ait été très lent à admettre la canonicité de ce livre saint (on remarquera que dans plusieurs liturgies orientales, on évite encore aujourd'hui d'en faire la lecture publique).

On peut dire que deux opinions se partagent en gros les théologiens et les exégètes.

-La plus répandue est celle que saint Augustin a développée dans la Cité de Dieu et à laquelle se sont ralliés la plupart des théologiens au cours du moyen-âge. Elle ne voit dans le millénium qu'une image de l'Église (ou de la chrétienté), où se trouve comme inauguré le Règne de Dieu, avant le jugement et la restauration finale de toutes choses.

La difficulté, dans cette interprétation, reste la première résurrection dont parle saint Jean. Certains l'entendront du baptême, d'autres de l'association anticipée des saints (particulièrement dans la gloire céleste) au Règne du Christ ressuscité. A part le grand exégète protestant Dodd et son école (dite, à cause dé cela, de l'eschatologie réalisée ou inaugurée), la plupart des exégètes modernes tendent à ne voir là qu'une interprétation forcée des textes.

Mais ils ne sont pas eux-mêmes d'accord sur le sens exact qu'il faudrait assigner à cette première phase dans le Règne eschatologique du Christ, qui ne serait pourtant pas finale à strictement parler, puisque des luttes.(voire la lutte décisive) devraient encore s'ensuivre.

Une interprétation ingénieuse a été proposée par le P. Féret, O.P., d'après laquelle il faudrait l'entendre de la chrétienté, mais non pas sous la forme seulement ébauchée que le moyen-âge a connue, mais sous la forme plus large et vraiment universelle à laquelle devrait tendre la mission de l'Église en ce monde.

. On peut trouver quelque chose d'analogue dans l'espoir terrestre d'une unification dans le Christ de la civilisation mondiale entretenue par Teilhard de Chardin et ses disciples. A ceci on objecte, non sans raison, que l'écrivain sacré ne paraît pas entendre cette période comme un développement immanent de l'histoire, mais comme une première intervention transcendante de Dieu, qui ou bien ne fait qu'un, comme dans l'interprétation augustinienne, avec l'apparition de l'Église, ou bien appartient déjà à la Parousie du Christ, à la fin des temps.

Tout en décourageant les explications simplistes du type millénaristes, l'Église ne s'est jamais prononcée sur cette question et il paraît difficile actuellement de le faire avec des raisons qui s'imposent absolument. »

Commentaire du blog :Voilà pourquoi Notre Dame de la Salette nous a donné clairement dans son secret les grandes lignes de ce qu'il faut savoir de l'avenir qui se dévoilera au fur et à mesure des événements,selon les besoins de chaque heure La « feuille de route » nous y est donnée :combattre les forces antichrist à l'œuvre dans le monde et dans l'Église même,par une constante vigilance et un constant effort de formation et de réformation personnelle,de la tête et du cœur, sous sa haute et maternelle protection.Prudence + patience =sagesse