Fierté légitime..... et Sainte Écriture2/2

Fierté légitime et Sainte Écriture 2/2

Nouveau Testament

I. La fierté du Christ.

- Jésus, qui sait d'où Il vient et où Il va, manifeste Sa fierté quand Il se proclame Fils de Dieu. Le IVe évangile présente ce comportement comme une « parrèsia ». Jésus a parlé « ouvertement» au monde (Jn 18,20), si bien que le peuple se demandait si les autorités ne L'avaient pas reconnu pour le Christ (7,25); mais comme ce franc-parler n'a rien à voir avec la publicité tapageuse du monde (7,3-10), on ne le comprend pas, et Il doit cesser (1l,54); Jésus cède donc la place au Paraclet qui, en ce Jour-Ià, dira tout en clair (16,13.25).

Bien que le terme ne s'y trouve qu'à propos de l'annonce de la Passion (Mc 8,32), les Synoptiques dépeignent des comportements de Jésus qui expriment sa parrèsia.**(cf article précédent).Ainsi quand Il revendique face à toute autorité les droits du Fils de Dieu ou de Son Père: face à Ses parents (Lc 2,49), face aux abus impies (Mt 2I,I2, Jn 2,I6), face aux autorités établies (Mt 23). Cependant jamais cette fierté n'est revendication de l'honneur personnel, elle ne cherche que la gloire du Père (Jn 8,49s).

2. Fierté et liberté du croyant,

- Par sa foi, le fidèle ·du Christ a reçu une fierté initiale (He 3,14) qu'il doit conserver jusqu'au bout comme une joyeuse fierté de l'espérance (3,6). En effet, par le sang de Jésus il est plein d'assurance et peut s'avancer vers le trône de la grâce ; il ne peut perdre cette assurance, fùt-ce dans la persécution , sous peine de voir Jésus rougir de lui (Lc 9,26 p) au jour du jugement; mais il peut rassurer son cœur s'il a été fidèle, car Dieu est plus grand que notre cœur (1 .Jn 4,17; 2,28; .ss).

La fierté du chrétien se manifeste ici-bas dans la liberté avec laquelle il témoigne du Christ ressuscité. Ainsi dès les premiers jours de l'Église les Apôtres - des illettrés (Ac 4, l 3) - annonçaient la Parole sans faiblir (4,29.31; 9,27s; 18,25), devant un public ennemi ou méprisant.

Paul caractérise cette attitude par l'absence de voile sur la face du croyant : il reflète la gloire même du Seigneur ressuscité (2 Co 3,1I); tel est le fondement de la fierté apostolique: « nous croyons, c'est pourquoi nous parlons » (4, 13).

3- Fierté et gloire.

Comme Jérémie qui jadis enlevait à tout homme le droit de « se glorifier » sinon dans la connaissance de Yahweh, ainsi Paul (1 Co 1,31). Mais lui sait le moyen radical choisi par Dieu pour ôter à I'homme toute tentation de gloriole: la foi. Désormais, il n'est plus de privilège sur lequel on puisse s'appuyer, ni le nom de Juif, ni la Loi, ni la circoncision (Rm 2,17-29). Abraham lui-même n'a pu se glorifier dans quelque œuvre (4,2), combien moins les pécheurs que nous sommes tous (3,19.27). Mais, grâce à Jésus qui lui a procuré la réconciliation, le fidèle peut se glorifier en Dieu (5,11), et en l'espérance de la gloire (5,2), fruit de la justification par la foi .. Tout le reste est méprisable (Ph 3,3-9) ; seule la Croix de Jésus est source de gloire (Ga 6,14), mais non les prédicateurs de cette croix (1 Co 3,21). I.c chrétien peut enfin être fier de ses tribulations (Rom 5,3); 1es faiblesses de l'Apôtre sont source de fierté (1 Co 4,13; 2 Co 11,30; 12,9s).

Alors Ies fruits , l'apostolat que sont les Églises fondées peuvent être la couronne de gloire de l'Apôtre (1 Th 2,19; 2 Th 1,4) : on peut être fier de ses ouailles, même à travers les difficultés qu'elles suscitent (2 Co 7, 4, 14).

Le mystère de la fierté chrétienne et apostolique, c'est le mystère pascal, celui de la gloire qui perçe à travers les ténèbres.Est fier celui qui, par sa foi, a traversé le royaume de la mort. MJL