Le blog de senex

                                    Dieu nous aime

                      (P.Bail –commentaire de Saint Thomas)

         « Voici les qualités de l'Amour de Dieu pour Ses créatures : Il est éternel, constant, gratuit, singulier et fécond.

         Son Amour est éternel : il n'a jamais été nouveau, car c'est de toute éternité que Dieu a porté         le décret de faire un jour du bien à toutes Ses créatures. « Il nous a aimés avant la création du monde, » dit Saint Paul. (Eph. I.)

         Son amour est constant : car, sans jamais varier, ce grand et excellent Maître a persisté dans la résolution irrévocable de nous communiquer Ses dons, et Son Cœur enflammé d'un admirable amour a persévéré dans une sorte de sollicitude, inquiète et de  préoccupation bienveillante envers nous, qui n'a pas connu un seul moment de trêve ou de repos. « Je t'ai aimé d'un Amour éternel. »       (Jér., 31.)

          Son Amour est gratuit : l'unique motif de Son Amour, c'est la surabondance de Sa bonté ; parce qu'Il en est rempli, Il désire la communiquer comme une fontaine où l'eau arrive à grands flots ne demande qu'à se répandre.. Ce ne sont pas les puissants attraits des créatures qui provoquent Son Amour : l'attrait auquel Il cède ne vient pas du dehors : c'est dans          Sa bonté naturelle et en Lui-même qu'Il le trouve        comme si toute Son Essence n'avait d'autre fin que l'amour de Ses créatures. «Je les aimerai, dit-Il, de Mon plein gré. » (Osée, I4.)

                   Enfin Son amour est singulier, car Il aime chaque créature en particulier autant que, si ayant oublié le ciel, la terre, tout en un mot, Il n'avait qu'elle seule à aimer. Celle qui a le bonheur d'être nouvellement admise dans son amitié n'éprouve aucun préjudice résultant de la société des autres amis, de même que ceux-ci ne subissent aucun dommage de l'admission des nouveaux. Sans doute Son Amour est leur bien commun, mais parce qu'Il est infini, Il comble chaque créature de biens aussi grands, que si elle était seule à les recevoir. Son Amour est donc à la fois le bien de tous et de chacun en particulier.

                  Considérez encore l'utilité de cet Amour et le bien qui en découle. Ce qui distingue l'Amour divin de l'amour créé, c'est que celui-ci est ordinairement stérile et ne produit que peu ou point d’effets. L’Amour Divin au contraire est actif et fécond en bienfaits, Il confère des avantages à tous ceux qui en sont l'objet, les enrichit de dons et les élève à des hauteurs inouïes jusqu'à les béatifier, et à les faire participer dans le Ciel aux grandeurs que Dieu Lui- possède par nature. L'Amour Divin crée et met Lui-même la bonté dans les êtres. L'Amour Divin les apporte avec Lui et produit, dans les créatures toute la bonté et toutes les perfections qu'elles ont : c'est Lui qui en est la source. Ainsi Dieu a fait à l'homme un double don : celui de Son Amour de bienveillance d'abord, et puis celui de toute la bonté que possède l’homme

                  C'est ainsi que l'Amour Divin est la cause de tous les biens. « Il nous a aimé le premier »

                 Éternel, constant, gratuit, singulier et fécond, tel est l’Amour de la Sainte Trinité pour Ses créatures. Louons Dieu pour chacune de ces qualités et pour toutes ensemble et rendons grâces…chacun en particulier et tous ensemble.

                O mon Seigneur, « que Votre Esprit est bon » (Sag.12) et combien est douce l'inclination de Votre amour à se répandre sur toutes les choses créées.

Benedicite omnia opera Domini Domino ; laudate et superexaltate Eum in sæcula… »

A Dieu, Souverain Maître de toutes choses, Seigneur des seigneurs, Roi des rois, Roi des siècles, Saint des saints. (L.Lessius SJ –Les Noms divins)

                                      ÉLÉVATION ET PRIÈRE

« Mon Dieu, mon Roi; je Vous exalterai, et bénirai Votre Nom dans les siècles et dans l’éternité (Ps16 et 62)! « Vous êtes le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs » (I Tim.VI)Tout l'Univers est sous Votre empire, et personne ne peut résister à Votre volonté (Esther XIII) « Toutes choses persévèrent par Vos ordres; chacune garde la loi que Vous lui avez donnée et chacune Vous sert selon sa capacité et son petit pouvoir; et toutes ensemble confessent que Vous êtes leur Créateur, leur Maître. Vous avez un souverain pouvoir sur tout. Vous pouvez disposer de tout, selon Votre bon plaisir, sans que personne ait le droit de Vous demander compte de Vos actions et de Vous dire: «  Pourquoi agissez-Vous ainsi ? » Tous les rois et les monarques de ce monde, avec toute leur pompe et leur magnificence, avec leurs royaumes et leurs armées, avec leurs richesses et leur majesté, ne sont que comme des vers de terre, et comme un rien en Votre présence.     « Vous êtes    vraiment grand, ô Maître suprême au-dessus des louanges, et il n'est point de bornes à Votre grandeur. Votre règne est le règne de tous les siècles, et Votre empire s'étend de génération en génération (Ps 141 ) » Les rois de la terre et les royaumes tomberont tout d'un coup et seront réduits à néant, mais Votre Royaume durera à jamais, et tous Vos ennemis viendront mourir à Vos pieds. Le royaume du démon et des impies qui trouble maintenant le monde, qui foule aux pieds maintenant la vérité et la justice, sera entièrement détruit; et votre royaume tiendra tout sous Sa domination, et Vous serez « Tout en tous »

               C'est Vous, Grand Dieu, qui nous avez tous créés; nous sommes l'ouvrage de Vos mains, Vous nous avez moulés et formés, comme le potier son argile. Tout ce que nous sommes, que nous pouvons, que nous avons, nous l'avons reçu de Votre Bonté: tout cela est à Vous, Vous êtes l'Ouvrier et l'Inventeur de tout. Vous avez tiré toutes choses du néant; du plus profond des ténèbres et de l'abîme du non-être. Vous les avez suspendus dans l'être, dans la lumière de Votre face, que toutes, selon leurs espèces et leurs formes, brillent à nos esprits et nous révèlent Votre Majesté. Mais comme par leur nature et d'elles-mêmes elles penchent vers le néant duquel elles ont été tirées, il ne leur suffit pas d'avoir été faites une fois, il est encore nécessaire que Vous les teniez continuellement de Votre main, et que sans cesse Vous leur fassiez sentir cette même action qui les a produites, afin qu'à tout moment elles reçoivent le bienfait qu'elles ont reçu une fois quand elles ont commencé d'être. Le poids qui est suspendu en l'air doit être continuellement soutenu ; qu'on l'abandonne seulement l'espace d'un clin d'œil, il tombe soudain en bas. De même, tout ce qu'il y a de créatures dans cet univers a sans cesse besoin d'être retenu dans son être et dans sa nature par Votre Toute-puissante Main, et si vous retiriez tant soit peu, elles retomberaient dans leur néant, et périraient soudain comme l'ombre.

         Il n'y a nulle solidité, ni dans les corps, ni dans les esprits, si ce n'est celle qu'ils reçoivent de Votre force qui les domine et les étreint intérieurement, de peur qu'ils ne s'écoulent comme l'eau, ou se dissipent comme la fumée, ou s'évanouissent comme une vision ou comme un fantôme. Pour Vous, toutes choses sont molles et maniables; toutes choses sont encore comme un fluide qui s'écoule et s'évanouit; mais au moindre signe de Votre volonté, elles prennent soudain la forme et la figure qu'il Vous plaît de leur donner. Devant Vous, ni les montagnes ni les rochers n'ont de solidité; ni le fer ni le diamant n'ont de dureté; ni les cieux ni les astres n'ont de fermeté; rien de tout cela ne peut subsister sans Votre perpétuelle influencé et sans l'action vivificatrice de Votre lumière.

        Vous êtes donc le Maître absolu de toutes choses, Vous, par qui elles sont créées à tout moment et de qui elles dépendent; Vous, qui les soutenez pour qu'elles ne tombent pas, qui les entretenez pour qu'elles ne s'altèrent pas, qui les contenez pour qu'elles ne s'écoulent pas, qui les étreignez pour qu'elles ne périssent pas.

        Vous êtes l'Inventeur, l'Auteur, l'Ouvrier, le Conservateur, le soutien  et l’élan de toutes choses. C'est pour Vous que toutes choses existent, afin qu'elles servent à Votre gloire : les natures raisonnables, afin qu'elles Vous connaissent, Vous aiment, Vous honorent et Vous louent; les natures destituées de raison, afin qu'elles servent à nos usages, et afin que, par leur admirable beauté, elles excitent nos âmes à Vous admirer et à Vous aimer. Et certes, bien que nous n'existions que pour Vous, et que tout ce qui nous appartient soit destiné à Votre gloire, nous ne sommes pas pour cela ni plus vils ni plus. misérables, car notre nature et notre souverain bien, c'est de servir à Votre gloire. Vous servir, c'est régner, et Vous obéir, c'est marcher au Ciel. Il vaut mieux Vous servir que d'avoir l'empire du monde entier. Lorsque notre âme s'occupe de Votre service, elle s'élève en haut, elle se recueille dans l'unité, et, étant plus proche de Vous, elle est illuminée et Vous devient semblable.. Lorsqu'elle s'emploie au gouvernement des autres, elle s'éloigne de l'union, elle descend aux choses inférieures, elle se dissipe dans la multitude des objets', et elle ne trouve chose quelconque par l'alliance de laquelle elle devienne meilleure, car rien ne rend l'âme meilleure, si ce n'est ce qui est au-dessus de l'âme.   

              C'est un grand aveuglement des mortels que de tant estimer et de tant ambitionner les empires, les royaumes, les gouvernements, les charges, les prélatures, afin de commander aux autres et se négliger, soi-même; de faire tous leurs efforts, de fouler aux pieds tout droit et toute justice, pour acquérir cette ombre de félicité qui les détourne du vrai bien et du salut éternel. Sans doute, il en est qui admettent les charges non par ambition ni en vue d'intérêts terrestres, mais pour promouvoir le bien commun et pour conduire au salut un grand nombre d'âmes, et ceux-là peuvent attendre de Vous une riche récompense, à cause de la difficulté et pour la grandeur du bien qu'ils procurent. Toutefois, il est beaucoup plus sûr d'être caché au dernier rang et de prendre soin de son salut.

                  Seigneur, accordez-moi la grâce de mépriser les louanges humaines, de fuir l'honneur du monde et d'aimer à être inconnu des hommes. Qu'il me suffise de Vous connaître, et, à mon tour, d'être connu de Vous; de Vous servir, et de préférer Votre service à tous les empires du monde, ainsi qu'à toutes les dignités et à tous les honneurs. Que ce soit là ma gloire, mon élévation, mon faîte le plus sublime, le titre et les insignes de toute dignité ! Que d'autres se glorifient des royaumes et des principautés, de la noblesse et des richesses, et de semblables prééminences du siècle présent; quant à moi, que toute ma gloire soit d'être Votre serviteur, que tout ce qui m'appartient Vous soit dédié, consacré et reste sous Votre Seigneurie; enfin que toutes mes pensées, tous mes soins, tous mes efforts, tous mes desseins tendent à Votre honneur et n'aient point d'autre but que Votre gloire ».

                                          La vraie Religion

   Cet article ne plaira pas à tout le monde, mais notre but n’est pas de plaire mais de transmettre à tous la Vérité  qui sauve. Voici comment Notre Seigneur parle de la Vraie Religion. C’est un texte capital à l’heure où l’on met toutes les religions  au même niveau. Ce qui est un abominable crime contre l’humanité qui a droit à la Vérité, et une terrible offense à Notre Créateur et Sauveur (Lettre de Sœur Marie du Sacré-Cœur  (Vie de Marie Lataste. Ed.Téqui)

 « La vraie Bonté, celle qui est terrible contre le mal »E.Hello

          « Le Sauveur Jésus m'a souvent parlé de la religion; Il m'a dit ce que c'était que la religion et quelle était la vraie religion; Il m'a montré la nécessité de la religion; Il m'en a donné ensuite un résumé complet; enfin, en une autre circonstance, Il me montra comment la religion intérieure ne suffisait pas au chrétien. Il faut en aussi les actes extérieurs .Il m'a parlé aussi de diverses choses qui ont rapport à la religion. Je le dirai à peu près dans l'ordre qu'il a suivi et selon que ma mémoire me le rappellera.

        Ma fille, me dit un jour le Sauveur Jésus, la religion est la réunion de tous les devoirs que la créature doit rendre au Créateur. On peut considérer la religion de deux manières : en elle-même, telle qu'elle est fixée, décrétée, voulue par Dieu ; en celui ensuite qui pratique cette religion par l'accomplissement des devoirs qui lui sont prescrits. Dans le chrétien, on peut la considérer de deux manières : comme acte par lequel il remplit ses devoirs de religion, et comme facilité, comme inclination, comme habitude surnaturelle que Dieu met en lui par sa grâce afin qu'il accomplisse ses devoirs de religion.

              Si on la considère en elle-même, telle qu'elle est fixée, décrétée, voulue par Dieu, on doit examiner quelle est la religion qu'Il a ainsi voulue, décrétée, fixée, parce que celle-là seule peut être et est réellement la religion véritable.                       Voici les signes auxquels on peut reconnaître la vraie religion, celle qui, par conséquent, a été donnée par Dieu lui-même : elle est une, sainte, apostolique, universelle. Or, de toutes les religions du monde, la catholique seule les renferme tous.

                    «Cette religion, Ma fille, n'a pas commencé seulement avec Moi quand Je vins sur la terre, mais dès l'origine des choses au Paradis. Vous savez qu'au commencement Dieu fit l'homme, qu'Il le plaça dans le jardin de délices, que l'homme reconnut Dieu pour son Créateur et le Créateur de toutes choses. L'homme, par cette connaissance de Dieu, avait aussi celle des devoirs que la créature doit au Créateur. Il avait aussi la connaissance que Dieu lui donna de respecter et de ne pas toucher aux fruits de la science du bien et du mal. Connaître Dieu, L'adorer, Lui obéir; telle était la religion de l'homme sur la terre, dans son paradis; et cette religion du premier homme jusqu'à vous a toujours été la même, car aujourd'hui que faites-vous dans la religion catholique, si ce n'est connaître Dieu, L'adorer et Lui obéir . Vous Le connaissez comme Adam; vous L'adorez comme Adam; l'obéissance que vous donnez à Dieu seule a changé, comme elle changea pour les Patriarches, comme pour le peuple que Je Me choisis, comme quand Je vins enlever la loi de crainte, pour lui substituer la loi d'amour. Mais ce n'est point l'obéissance en elle même qui a changé, c'est l'obéissance par rapport aux actes que Dieu vous demande. Dieu Lui-même a voulu changer les prescriptions qu'Il avait données à Adam, changer celles qu'Il avait données aux Patriarches, changer celles qu'Il avait données à Moïse. Mais c'est Lui qui les a changées. L'homme a dû obéir, et la religion est toujours la même, malgré ces changements, quant à l'obéissance due à Dieu. Les persécutions se sont élevées contre elle; mais depuis Adam, père du genre humain, depuis Abel, fidèle serviteur de Dieu, jusqu'aux martyrs les plus récents, jamais la persécution n'a détruit la religion, elle lui a donné au contraire plus de force et de vigueur. Savez-vous pourquoi, Ma fille? C'est que Dieu Lui-même a institué la religion, et qu'Il la conserve et l'étend par les moyens qu'Il a choisis, et contre lesquels les puissances du monde et de l'enfer ne peuvent rien. Quand l'homme perdit la connaissance de son Dieu et qu'il se fit des dieux, ouvrage de ses mains, afin de se livrer à tous les entraînements de ses passions, la religion ne fut point perdue. N'y eût-il eu qu'un seul homme fidèle, il eût suffit pour la perpétuer. Or, il y eut plus qu'un homme, il y eut une grande famille, un peuple immense qui conserva la religion. Dieu avait donné au premier chef de cette famille et de ce peuple un signe qui le devait distinguer des autres peuples, la circoncision. Quand ce peuple eut grandi et se fut multiplié, Dieu lui donna Sa loi, comme moyen de conserver sa religion. Entre la religion de ce peuple et la religion catholique, il n'y a pas de différence; seulement, la religion judaïque n'était que le symbole et la figure de la religion chrétienne que devait établir le Messie, promis à Adam, dans le paradis terrestre, attendu par les Patriarches et annoncé par les Prophètes. Tout fut prédit par rapport à Mon avènement : Ma naissance d'une Vierge, le lieu de Ma naissance, Ma vie obscure, Ma vie publique, Ma mort et Ma résurrection.

                « Pendant Ma vie, Je prouvai Ma Divinité par Mes miracles, et Ma mission de Dieu par des œuvres supérieures à celles de tous les Prophètes ensemble. Je choisis douze apôtres; Je leur enseignai Ma doctrine, Je leur donnai Ma loi, Je leur fixai la religion que Je venais établir sur la terre, et Je les envoyai dans le monde entier prêcher la bonne nouvelle du Messie promis et venu, du Rédempteur attendu, mort et ressuscité, du sacrifice nouveau qui devait s'offrir dans le monde entier et que J'avais offert Moi-même le premier sur le Calvaire. Et ces hommes, qui étaient de pauvres pêcheurs, ignorants et sans instruction, se dispersèrent dans le monde et accomplirent la mission que Je leur avais donnée, faisant eux-mêmes des miracles supérieurs à Mes miracles, ressuscitant les morts, rendant l'ouïe aux sourds, la vue aux aveugles, le mouvement aux paralytiques, confondant les faussaires et les envoyés de Satan, et donnant leur vie pour confirmer la vérité de leur doctrine. La religion qu'ils répandaient dans le monde, si parfaite et si difficile dans la pratique au premier abord, si relevée dans ses mystères à jamais incompréhensibles, fut reçue partout, et elle se répandit dans le monde entier avec une immense rapidité.

               « Or, cette religion que Je donnai aux apôtres est la vraie religion, parce que seule elle renferme les signes, dont Je vous ai parlé plus haut.

                  « Elle est une : une dans la foi, une dans la morale, une dans sa durée. Une dans la croyance à un seul Dieu, à un seul Rédempteur, à un seul baptême. Une dans sa morale qui n'a qu'un commandement, l'amour de Dieu et du prochain. Une dans sa durée: c'est la seule qui ait traversée tant de siècles, la seule qui soit restée debout, toujours forte et pleine de vigueur, la seule qui doive demeurer jusqu'à la consommation des siècles.

                    « Elle est sainte: c'est elle qui unit l'homme à Dieu et le sépare des choses de la terre ; c'est elle qui enseigne à éviter le mal, à pratiquer la vertu; c'est elle qui possède les Sacrements, boucliers puissants pour défendre les vertus, armes mortelles contre le mal et le péché.

                  « Elle est apostolique: ce sont Mes Apôtres qui l'ont transmise au monde, qui ont chargé leurs successeurs de la répandre et de la conserver, et on peut remonter aisément d'âge en âge jusqu'aux Apôtres, entre les mains de qui on la retrouvera déposée par Moi, qui étais envoyé par Mon Père.

                 « Elle est universelle : dans tous les pays du monde on trouve des chrétiens, ou des hommes qui ont une même foi, une même loi, les mêmes sacrements.

                « Elle est divine : c'est Moi qui l'ai instituée, Moi, Fils de l'Homme et aussi Fils de Dieu; elle est divine, car elle résiste à tout, aux persécutions des tyrans, aux persécutions des autres religions; aux passions des hommes, aux tentatives continuelles de Satan. Quelle religion a produit des héros comme la religion catholique? Quelle autre religion a transformé les femmes les plus timides, les enfants les plus faibles, à ce point de ne pouvoir trouver nulle part un courage supérieur à leur courage ? La mort n'a point effrayé ceux qui ont pratiqué cette religion, ils ont été au devant d'elle, ils l'ont reçue à bras ouverts, ils ont béni Dieu dans les tourments les plus affreux, et pas une plainte n'est sortie de leur bouche.

             « Quelle religion osera se comparer à la religion catholique? Quelle religion laissera apercevoir comme elle les signes d'une vraie religion? Quelle religion unira l'homme à Dieu comme la religion catholique? Sera-ce la religion de divinités faites par les mains des hommes, ou qui n'a d'autres dieux que de vils animaux, ou qui ne favorise que les passions ?

« Quelle folie de ne pas reconnaître la vérité dans la religion catholique! Quelle folie de ne pas voir le mensonge dans toute autre religion !

                   Donc, Ma fille, ceux-là n'ont pas la vraie religion qui n'ont pas une religion ayant les signes d'unité, de sainteté, d'apostolicité et d'universalité dont je vous ai parlé. « Le Sauveur Jésus m'a encore parlé ainsi: e Si vous considérez la religion comme acte par lequel vous remplissez vos devoirs envers la Divinité, cet acte peut se, présenter à vous comme bon ou comme mauvais.

« Cet acte de religion est bon quand il est l'accomplissement d'un devoir envers le Dieu véritable qui est au Ciel; il est mauvais s'il se rapporte à d'autres dieux. Voilà pourquoi tous les actes de religion des païens étaient mauvais; il est mauvais encore quand, se rapportant à Dieu, cet acte n'est pas selon la manière dont Dieu l'a prescrit. Ainsi aujourd'hui les actes de la religion judaïque sont mauvais, parce qu'ils sont prohibés par la religion que J'ai établie. »

Ps :Jésus parle  à MJC de la religion musulmane comme de « la religion qui lui fait horreur »En effet elle nie la Sainte Trinité et Sa Divinité ;Le bouddhisme n’a pas de Dieu Créateur ».Qui n’est pas avec Moi est contre Moi »

 Quant aux animismes et autres cultes plus ou moins démoniaques…aucune comparaison n’est possible. Nous devons prier pour la conversion des pêcheurs mais nous devons aussi lutter contre les erreurs qui les tuent .

A  Suivre

 Suite et fin de la méditation sur la Sainteté de Dieu (L.Lessius s.J)

« Mais, ô Dieu infiniment Saint, Vous avez trouvé un degré de sanctification encore incomparablement plus élevé. C'est quand, par Vous-même, et sans aucun don créé, Vous sanctifiez la créature, l'attirant à Vous par dessus toutes choses créées, et Vous l'unissant substantiellement à Vous-même par l'unité de personne.

                 C'est ainsi que Vous avez sanctifié la très heureuse Humanité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de sorte qu'en Lui, avec la plénitude de la Divinité, se trouve         encore la plénitude de la Sainteté.   

        O sanctification admirable et incompréhensible à tout esprit créé ! O infinie condescendance de la Divine Bonté qui a, ouvert et constitué pour le genre humain une telle source d'expiation et de sanctification! C'est de cette plénitude que nous avons tous reçu, et ce qu'il en reste suffit pour purifier les péchés de mille mondes, et pour sanctifier un nombre d'âmes infini. C'est ainsi que par un seul homme tous les hommes sont sanctifiés et ramenés à Dieu, comme par un seul homme ils avaient été tous séparés de Dieu et souillés par le péché.

          Et parce que nous sommes grossiers, dépendants des sens et abîmés dans les choses sensibles, Vous Vous accommodez à notre faiblesse, nous sanctifiant par des choses sensibles, et nous donnant Votre Esprit et les dons spirituels par le contact d'une chose corporelle.(Les sacrements : signes visibles des réalités invisibles) O admirable conseil de la Sagesse éternelle! D'enfants de colère nous faire enfants de Dieu, héritiers de la vie éternelle, participants de la gloire divine; par le contact ou l'usage de signes sensibles, nous qui auparavant étions dignes de toute confusion et de la mort éternelle!

             O Douceur et Bonté admirables, d'opérer cette chose si grande et si divine par laquelle nous sommes faits semblables à Dieu, et sans laquelle nous ne pouvons Lui plaire, par un moyen si humble, par des instruments si faibles, sans aucun travail ou effort de notre part, ou du moins bien petit.

                 O vrai siècle d'or et de grâce que ce temps de la Nouvelle Alliance, où la terre nous présente tant de richesses célestes et une si grande abondance de dons divins, avec une si étonnante facilité de les acquérir 1

       C'est maintenant que les cieux sont vraiment devenus « tout de miel, que les montagnes distillent la douceur, que les fleuves débordent de vin et de lait » et qu'enfin les vastes enceintes enfermant les biens et les trésors célestes sont ouvertes aux mortels, en sorte qu'en peu de temps et par un moyen facile ils peuvent s'enrichir et devenir égaux aux anges.

         Gloire à Vous, bénédiction et actions de grâce de la part de toute créature, au Ciel et sur la terre, ô Auteur de la sainteté! Un tel bienfait ne pouvait émaner que de vous, et vous seul pouviez à ce point faire éclater votre amour envers les hommes! Vous nous avez donné le Saint des saints, et Vous nous avez ouvert en Lui une source éternelle de sanctification, pour l'ablution du pécheur et de celle qui était souillée. Ce Saint des saints, vous L'avez sanctifié par Vous-même en lui communiquant Votre sainteté, et,  par Lui, tous les autres. C'est de Lui que toute sainteté découle dans les sacrements : des sacrements, en passant par le corps, elle va se verser dans l'âme et dans les œuvres intérieures; et des œuvres intérieures dans les œuvres extérieures. Par là, tout l'homme est saint, toute sa vie Vous est dédiée et consacrée, il est ramené à Vous, qui êtes son principe, et il se repose en Vous comme dans son souverain Bien et sa fin dernière. C'est ainsi que Vous rappelez à Vous Votre créature, et que Vous la rendez digne de Votre société!

                    Faites, ô mon Dieu, que je puise sans cesse à cette source, que sans cesse je m'y lave et que je blanchisse mon vêtement dans le Sang de l'Agneau. « Lavez-moi de plus en plus de mes souillures et purifiez-moi de mon péché. » « Arrosez-moi avec l'hysope, dans cette fontaine teinte, du Sang du passereau mystique, et je serai purifié; lavez-moi dans cette eau, et je deviendrai plus blanc que la neige. »

                                     La Sainteté de Dieu. (L.Lessius) suite

                                                     ÉLÉVATION ET PRIÉRE

« SAINT, SAINT,SAINT, le Seigneur Dieu des Armées : Toute la terre est remplie de Sa Gloire » (Isaïe VI)

                   C'est le cri qu'élèvent les Séraphins dans cette vision mystérieuse où Vous avez fait voir à Isaïe un rayon de Votre Gloire, et le terrible jugement porté sur les Juifs. Ce peuple ayant comblé la mesure de ses péchés en refusant de Vous reconnaître quand Vous êtes venu au milieu de nous, comme Verbe fait chair, ces esprits célestes demandent vengeance à Votre Sainteté, La nommant  par trois fois, non sans un grand mystère de la Très Sainte Trinité. « Car Vos yeux sont purs vous ne pouvez voir le mal ni regarder l’iniquité»(Habac.1) Comme Vous même, tout péché vous déplait souverainement. Et c'est pourquoi « Vous perdrez tous ceux qui opèrent l'iniquité ».(Psaumes 5 et 27)

                Ainsi que les ténèbres sont contraires à la lumière, la difformité à la beauté, la souillure à la pureté, les voies obliques à la droiture, la malice à la bonté et la mort à la vie, de même, tout péché est contraire à Votre Sainteté, et Lui est en horreur.

                 C'est pourquoi, de même que Vous avez nécessairement un souverain amour de Votre Sainteté, de même vous avez nécessairement une haine sans  bornes pour le péché, et Vous le vengez par une peine infinie, à moins que Votre Miséricorde infinie ne prévienne le pécheur, ne lui inspire l’esprit de contrition, et n'accorde le pardon à son repentir.

                    Nul ne vous a jamais plu que par la sainteté, et quiconque en a été doué et orné ne Vous a jamais déplu. C'est la sainteté seule qui vous donne des enfants et des héritiers de Votre royaume. C'est à elle seule que la communication de Votre Gloire et de Votre Béatitude est promise et préparée avant les siècles. Nous y avons été prédestinés par Vous de toute éternité, en Jésus-Christ, afin que nous soyons saints et sans tache en Votre Présence (Ephes.1)et capables  de l'héritage éternel" 

                                                           à SUIVRE