Le blog de senex

Acte d' Adoration en réparation des reniements

Vous toutes les œuvres du Seigneur ,bénissez le Seigneur

Jésus-Christ , le Fils de Dieu fait homme,le Verbe fait chair 1/3

La connaissance du Mystère de l'Incarnation est une arme essentielle dans le combat contre les forces antichrist qui veulent anéantir le Vrai Sauveur pour prendre Sa Place dans l'esprit des hommes.

Les articles suivants sont extraits des trésors de Cornelius a Lapide Tome II page 504 et ss ; c'est une suite de splendeurs qui demandent à être contemplées avec admiration et louange,car l'Incarnation du Verbe est le chef d'œuvre de la Puissance, de la Sagesse et de la Bonté divine .cf una cumpaulosexto pour les textes complets.

L'Éternité du Verbe et Ses générations

Voici ce que dit la Sainte Écriture parlant du Verbe divin,qui est la Sagesse éternelle : Le Seigneur m'a possédé au commencement de Ses voies; avant Ses œuvres J'étais. Dès l'éternité J'ai été sacré, et dès le commencement. Les abîmes n'étaient pas, et J'étais engendré (Prov.VIII,23-24)

Ces paroles correspondent à l'Évangile selon saint Jean : Au commencement était le Verbe , et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement en Dieu. Tout a été fait par Lui;et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui. En Lui était la vie( Prologue de l'Évangile)

Ces mêmes paroles correspondent à celles-ci de saint Paul aux Colossiens : Jésus-Christ est le premier-né de toute créature : (I,15).

Jésus Christ, dit le grand Apôtre aux Hébreux, est aujourd'hui comme Il était hier, et comme Il sera dans tous les siècles :(XIII. 8).

Le Fils, dit saint Augustin, reçoit éternellement Son être de Dieu le Père et émanc de Lui, comme la splendeur du soleil vient du soleil lui-même. Et nous aussi, qui sommes les frères de Jésus-Christ , nous sommes toujours engendrés par Dieu dans Son intelligence, Ses œuvres, Ses paroles, si nous recevons la divine semence de la grâce, et que nous y coopérions

Qui racontera Sa génération? dit Isaïe: (LIII. 8.) Qui racontera Sa génération divine et humaine, éternelle et temporelle? Car il y a deux générations dans le Verbe divin: Il est engendré de toute éternité dans les splendeurs de la gloire par le Père éternel ; et Il est engendré dans le temps comme homme-Dieu dans le sein de Marie. Qui racontera, qui pénétrera les mystères de ces deux générations? Saint Paul parle de ces deux générations, lorsqu'il dit : Jésus-Christ était hier, Il est aujourd'hui; hier, c' est-à-dire de toute éternité; aujourd'hui, c'est-à-dire qu'Il s'est incarné : Jésus Christus heri, et hodie (Hebr. XIII. 8 ).

Le prophète Michée annonce aussi les deux générations du Verbe par ces paroles : Et toi, Bethléem Ephrata, c'est de toi que sortira Celui qui dominera sur Israël ; et Sa sortie est du commencement et les jours de l'éternité :( V. 3).

Lorsque saint Pierre dit à Jésus-Christ : Vous êtes le Christ, Fils du Dieu Vivant : Tu es Christus, Filius Dei vivi (Matth. XVI . 16 ) , il lui disait : Vous êtes le Fils, non par grâce et adoption, comme les saints, mais par nature et en vertu de la Divinité communiquée par Votre Père dans Votre éternelle génération. Vous êtes le Fils du Dieu vivant : Vous vivez formellement de la vie éternelle, incréée, essentielle et bienheureuse.

Saint Pierre, éclairé de Dieu, vit clairement et distinctement , et surnaturellement que Jésus-Christ était le Fils de Dieu engendré de toute éternité ; il confessa et professa hautement que Jésus Christ est consubstantiel au Père,et vrai Dieu Éternel comme le Père.

Moïse avait dit : » Au commencement Dieu créa le ciel et la terre(GEN.I,1)Moïse parle du commencement du monde; mais saint Jean s'élève infiniment plus haut dans son Evangile; il commence par l'éternité du Verbe : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu (I, I ). Moïse indique le commencement du temps où Dieu a fait toutes choses. Saint Jean prend son principe dans l'éternité , lorsque était déjà le Verbe, par lequel le Père a tout fait dans le temps.

Au commencement, c'est-à-dire dans le Père éternel, le Verbe était dans le sein de Son Père, non fait, mais engendré dès l'étérnitê. Au commencement, c'est-à-dire en dehors du temps, ayant le même « âge », égal au Père par nature , incompréhensible, ineffable, Fils sans mère, toujours comme Verbe éternel, commencement sans commencement, principe sans principe, le Verbe engendré de toute éternité, Fils unique du Père.

Mais comment le Fils peut-il être aussi ancien que le Père éternel!

De la même manière que la splendeur du soleil serait éternelle, si le soleil était éternel.....

Je suis sorti de la bouche du Très-Haut, dit le Verbe dans l'Ecclesiastique : (XXIV. 5). Ici la bouche signifie l'esprit et l'intelligence de Dieu

Jésus-Christ , dit saint Paul, est avant tous les hommes : (Coloss. 1.17).

L'évangélîstc saint Jean, après avoir parlé de la génération éternelle du Verbe, parle de Sa génération temporelle ; Le Verbe s'est fait chair, dit-il : Verbum caro factum est (I 14 ).

Saint Jean marque d'abord la génération éternelle : Au commencement était le Verbe. En second lieu la création du monde : Par le Verbe tout a été fait : Omnia per ipsum facta sunt (I. 3). En troisième lieu, l'incarnation du Verbe : Et Verbum caro factum est (I 14). »A suivre

La Puissance de Jésus-Christ

Extrait des trésors de Cornelius a Lapide SJ

« Un enfant nous est né , dit Isaïe, un fils nous est donné: Il porte sur Son épaule le signe de Sa domination et Il sera appelé le Fort: (IX. 6). Cet enfant naîtra, sera la puissance par nature; II sera prince, Roi de I'univers, puisqu'Il en est le créateur et gouverneur; Il sera souverain du ciel et de la terre. Tel est Jésus Christ dès le moment de Sa conception; et cela en vertu de Son origine , c'est-à-dire à cause de Son union hypostatique avec le Verbe. ( nature divine et nature humaine unie en une seule personne)

C'est pourquoi Jésus Christ aurait pu, comme homme, s'Il eût voulu, déposer Auguste et tous les rois mais Il n'a pas voulu exercer une royauté et une puissance matérielles ; Il n'a voulu régner que spirituellement. Il sera appelé Dieu, le Fort: Et vocabitur Deus, Fortis (Isaie IX. 6). Il sera appelé le Fort, tout-puissant et invincible, Il surmontera facilement toutes les difficultés; Il viendra à bout des plus grandes entreprises ; Il remportera toutes les victoires, et abattra tous Ses ennemis .

La puissance, la force et le courage sont en Jésus-Christ dans un degré héroïque et incomparable.

1 °- Il surmonte tous les travaux, les fatigues, les tourments et la mort. 2°- Comme Juge des vivants et des morts, Il condamnera avec puissance les puissants; et gouvernant les méchants avec une verge de fer, Il les brisera enfin comme un vase d'argile ....3°-Sans Son secours, la force de toute créature est vaine ..... 4° Il nous protége et nous fortifie dans toutes les tribulations; Il combat et Il éloigne de nous toutes les puissances qui sont dans l'air, tous les démons ..... 5°- Il est très-puissant, puisqu'Il renverse le règne de Satan, du péché et de la mort.....

6°- Il réconcilie l'homme avec Dieu; Il ferme l'enfer, ouvre le ciel; de l'homme Il fait un Dieu .

7° Du haut de Sa croix, Il attire tout à Lui ....

8°- Avec douze pauvres pêcheurs sans étude et sans lettres, Il triomphe de l'univers païen .

9°- Sa puissance parait dans les martyrs, dans les vierges, et en toute victoire

Dieu, dit saint Paul aux Hébreux, a établi Son Fils héritier de toutes choses; par Lui Il a fait les siècles; Il est le Rayonnement de Sa gloire et la figure de Sa substance soutenant toutes choses par la puissance de Sa parole, nous purifiant de nos péchés, Il est assis à la droite de la Majesté au plus haut des cieux .

Seigneur , dit Isaïe, envoyez l'Agneau Dominateur de la terre (XVI. 1). Sion, dit le même prophète, est notre ville forte: le Sauveur en sera Lui-même le mur et l'avant-mur : Urbe (XXVI. 1 ).

Samson n'était qu'une image de la force, de la puissance de Jésus-Christ

Voyez quelle est en Lui cette puissance: Il guérit toutes les maladies, Il chasse les démons, Il calme les tempêtes; Il ressuscite les morts; d'une seule parole Il renverse les soldats arrivés au jardin des Oliviers pour Le prendre; Il brise les rochers au moment où Il expire renverse la pierre de Son sépulcre, il est vainqueur de la mort. Il abat Saul sur le chemin de Damas, Il renverse les idoles et les temples du paganisme. Attaché à la croix , seul Il est plus puissant que tous les rois de l'univers. Les rois de la terre se sont levés, dit le Psalmiste, les princes se sont ligués contre le Seigneur et contre Son Christ: Celui qui habite dans le ciel se rira d'eux, . …. Jésus Christ. brise les chaînes des pécheurs, Il brise les cœurs endurcis, Il enchaîne les démons, Il attire tout à Lui, Il est victorieux de l'univers. Par Pierre seul, qui nia d'autre arme qu'une croix de bois, en peu de temps Il vaincra Rome et l'empire romain, invincible jusque alors. Pendant six cents ans, après mille guerres et mille combats, Rome n'était devenue que la capitale d'un empire; et en peu de temps, sous un seul homme dont Jésus-Christ est le chef, elle devient pour jusqu'à la fin du monde la capitale de l'univers. Depuis , du haut des cieux, Il soutient les successeurs de Pierre, et, en vertu de la puissance qu'Il leur communique, ils brisent les hérésies et les hérétiques; ils domptent les révolutions, l'impiété; ils sont Pierre, et sur cette pierre est bâtie l'Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre elle . (Mat. XVI. 13). Et par la puissance de Jésus-Christ , ce que le pontife romain lie est lié, ce qu'il délie est délié au ciel et sur la terre; parce qu'il a les clefs du royaume des cieux (Matth. XVI. 19). Jamais semblable puissance s'est-elle vue? Je vis, dit saint Jean dans l'Apocalypse; et voilà un cheval blanc, et celui qui était dessus avait un arc; et une couronne lui fut donnée, et il partit vainqueur pour vaincre encore : ( VI. 2). Je vis le ciel ouvert, dit saint Jean dans l'Apocalypse, et voilà un cheval blanc, et Celui qui était dessus était appelé le Fidèle et le Vrai, et Il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur Sa Téte étaient plusieurs diadèmes ; et Il avait un Nom écrit que nul que Lui ne connait ; et le Nom dont on l'appelle est le Verbe de Dieu. Et les armées qui sont dans le ciel Le suivaient. Et de Sa bouche sortait une épée tranchante pour en frapper les nations; et Il les régira arec une verge de fer; et c'est Lui qui foule la cuve de la fureur, et de la colère du Dieu tout-puissant .Et sur Son vêtement et sur Sa cuisse est écrit : Roi des Rois et Seigneur des Seigneurs(XIX.11-16) .

Les merveilles du Mystère de l'Incarnation 2/2

Extrait des trésors de Cornelius a Lapide SJ

Nous trouvons une image de l'Incarnation dans la greffe des arbres: car, 1°- Comme on insère par la greffe, sur un arbre sauvage et stérile, un arbre légitime et productif; ainsi dans le jardin céleste du sein de Marie, par l'opération du Saint-Esprit, le Verbe a été greffé à notre chair, à notre humanité sauvage et stérile, afin que l'humanité et la Divinité fussent unies en Jésus-Christ de l'union hypostatique, pour qu'il n'y eût en Lui qu'une personne et un seul sujet comme un seul arbre; Lequel sujet, par le rameau divin du Verbe, produit des fruits divins exquis et très doux.

2°- Comme le rameau est coupé à l'arbre pour être greffé à un autre arbre, ainsi Jésus-Christ , descendant dans la chair, est comme enlevé et ôté du sein du Père pour être transplanté du ciel sur la terre .....

3° Comme on coupe la branche et qu'on fait une incision à l'arbre qui doit être greffé, pour recevoir une branche d'un meilleur arbre; .ainsi l'hypostase humaine, ou la personne humaine à. été enlevée et comme coupée dans l'humanité de Jésus-Christ , afin que l'hypostase ou la personne divine en prit la place, qu'elle fût insérée, inoculée, greffée sur elle , et convertie en la Personne divine.

4°- Comme le rameau légitime, greffé sur l'arbre sauvage, s'unit parfaitement, prend la séve, pour ne faire qu'un seul arbre; ainsi l'humanité s'est trouvée associée au Verbe, et unie avec Lui dans une seule et même personne.....

Il n'y a rien, dit saint Bernard, d'aussi sublime que Dieu, rien de plus vil que le limon; et cependant Dieu est descendu vers le limon avec tant de bonté, et le limon est monté vers Dieu dans une si grande dignité,que tout ce que Dieu fait, le limon le fait;tout ce que le limon endure,Dieu l'endure en lui (sermo.de Epiphania)

Jésus-Christ comme Dieu , Verbe du Père, est un Germe très fécond; c'est un Germe de la nature et de l'esprit de Dieu; ce Germe enferme en lui-même toutes les perfections; Il est Lui-même toutes les perfections; Il est la fleur des esprits, la fleur des âmes. Ce divin Germe a été inséré au cœur de l'humanité par l'Incarnation .....

Jésus-Christ. est un soleil fécond, vivifiant, un Germe céleste, qui ayant Sa sortie , Ses racines et Sa séve dans le ciel, dans l'éternité, a été inséré à la terre , dans le temps, en se faisant homme et en naissant,

C'est sur le divin modèle du Verbe qu'ont été créés les esprits angéliques et humains; Dieu les a faits à Sa ressemblance. La Parole du Verbe éternel avait tout tiré du néant; et le Sang de ce Verbe fait homme rachète l'homme, et le rend de nouveau semblable à Dieu, en fait un Dieu. La Parole de Dieu n'avait fait qu'un homme de l'homme, le Verbe incarné fait de l'homme un Dieu; Il le rend participant de Sa nature divine, dit l'apôtre Saint Pierre .

On peut méditer sur ce grand Mystère de différentes manières

1°- avec compassion

2°- avec joie

3°-avec action de grâces

4°-avec amour

5°-par imitation

Mais toujours avec admiration et étonnement,à la vue de cette Bonté infinie de Dieu.

Merveilles du Mystère de l'Incarnation ½

Vérités fondamentales

Extraits des trésors de Cornelius a Lapide

Le christianisme est la doctrine qui est fondée sur deux mystères que Dieu Lui-même a révélés.Le mystère de la Sainte Trinité:Un seul Dieu en Trois Personnes, et le mystère de l'Incarnation du Verbe unissant en Une seule personne (Hypostase) la nature divine et la nature humain « Un mystère est une vérité que nous devons croire, sinon nous ne pouvons rien comprendre. »(P Madigan)La foi est la vertu donnée par Dieu aux âmes qui acceuillent avec amour Ses révélations que la raison seule ne peut comprendre comme elle comprend les choses de l'ordre naturel.Cornelius a Lapide SJ, ce grand théologien du 17ème siècle met sous nos yeux les merveilles du mystère de l'union hypostatique.

L'union du Verbe éternel avec l'humanité de Jésus Christ. est substantielle, comme est l'union de l'âme avec le corps. D'où saint Athanase dit dans son symbole: « Comme l'âme raisonnable et la chair ne font qu'un seul homme, ainsi Dieu et l'homme ne sont qu'un seul et même Jésus-Christ « :

Par union hypostatique, on entend l'union personnelle de l'humanité de Jésus-Christ avec la Personne du Fils de Dieu. C'est l'union la plus parfaite, tellement intime et parfaite, qu'il n'y a en Jésus-Christ qu'une seule personne qui est la Personne divine quoi qu'il est y ait en Lui deux natures,la nature divine et la nature humaine. On ne peut pas dire d'un homme , parce qu'il est composé d'un corps et d'une âme : Voilà deux personnes. On ne peut pas non plus dire de Jésus-Christ : Voilà deux Jésus-Christ. , quoiqu'il y ait en Lui la divinité et l'humanité. Comme on ne peut pas dire : Il y a plusieurs dieux, parce qu'il y a trois Personnes en Dieu.

Par l'union hypostatique, Jésus-Christ seul, comme homme, est participant de la nature divine, parce qu'il subsiste en elle dans la même personne divine du Verbe. Dieu seul possède essentiellement la nature divine, l'essence divine: Personne ne peut participer de la même manière à cette essence divine. Les fidèles et les justes. sont participants de la nature divine, non essentiellement, ni personnellement, mais seulement accidentellement en partie, et en partie substantiellement- Ils participent de la nature divine accidentellement par le don de la grâce sanctifiante. Cette participation est appelée accidentelle en tant qu'elle pourrait n'être pas donnée, ce qui n'ôterait pas à l'âme son existence par nature. Par cette grâce sanctifiante, nous participons de la nature divine d'une manière très-grande, très-étroite. Nous participons de la nature divine substantiellement, par la communication de la nature divine elle-même, participation en vertu de laquelle nous sommes adoptés par Dieu comme Ses enfants, Ses héritiers; par elle nous sommes transformés et comme déifiés. Nous sommes transformés en Dieu, comme le fer est transformé en feu, le feu gardant sa nature propre et le fer la sienne.

Jésus-Christ seul participe personnellement de la nature divine par l'union hypostatique.

Qu'Il me donne un baiser de sa bouche; dit l'Epouse des Cantiques: (1- 2). Ce baiser, ou cet embrassement physique de Jésus-Christ est l'union hypostatique elle-même: cet embrassement, cette union joint la chair au Verbe, l'homme à Dieu.

Dieu, dit saint Bernard, est Celui qui embrasse, l'homme est

est celui qui est embrassé; l'embrassement est l'union de l'un et de l'autre, qui ne fait des deux qu'une seule et même personne, qui est en même temps Dieu et homme (sermon in cant.).C'estpar cette union hypostatique que le Verb e est homme et que l'homme est Dieu;qu'on dit un Dieu- homme, un homme- Dieu.

Isaïe dit du Messie: L'esprit du Seigneur reposera sur Lui : esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de science et de piété; et Il sera rempli de la crainte du Seigneur (XI. 2. 3). Ce mot, Il se reposera, signifie :

1°- La solidarité,

2°- La plénitude,

3°- Un lieu propre et de la même nature.

Ce qui veut dire: L'Esprit du Seigneur remplira Jésus-Christ fortement et pleinement; et Il se reposera en Lui nécessairement et constamment, comme dans un lieu et un sujet propres et de mème nature, par la force et la vertu de l'union hypostatique avec le Verbe. L'Esprit-Saint existe naturellement dans le Dieu fait homme. »A suivre