Le blog de senex

      «  Qui n’est pas avec Moi est contre Moi »

             Instructions de Notre-Seigneur à Sœur Marie du Sacré-Cœur

                « Ma fille, me dit un jour le Sauveur Jésus, plus on s'approche de Moi, plus on s'approche de Dieu en s'y attachant; plus on s'éloigne de Moi, plus on s'avance dans la mort.

              Par le péché, l'homme avait mis un mur de séparation entre Dieu et lui, de telle sorte qu'il était impossible à l'homme d'aller jusqu'à Dieu, et de jamais trouver grâce devant Lui. Je vins sur la terre, par miséricorde pour l'homme, renverser ce mur de séparation par Ma mort et Mes mérites, rétablir l'homme dans la grâce avec Dieu, et lui donner le moyen d'aller encore à Dieu. Ce moyen, c'est Moi. Je suis la Porte qui mène au Ciel et mène à Dieu, et nul ne va à Dieu, nul n'entre dans le ciel que par Moi.

                Aussi, plus on s'attache à Moi, plus on s'approche de Moi, plus on s'attache à Dieu, car Je suis éternellement avec Mon Père et Je repose dans Son sein. Plus on cherche à M'être agréable, à Me plaire, plus Je répands Mes grâces, qui sont le lien le plus fort entre l'âme et Dieu. Plus on se détache de Moi, plus aussi on se détache de Dieu, car Dieu ne se trouve qu'avec Moi, et celui qui est séparé où éloigné de Moi ne peut qu'être éloigné et séparé de Dieu. Celui qui n'est point avec Moi, est contre Moi. Celui qui n'amasse point avec Moi, dissipe ce que Je lui ai donné. Je ne suis pas comme les hommes; parmi les hommes, on peut laisser un ami, se retirer loin d'un ami sans l'offenser pour cela; mais tout homme qui Me délaisse ou se retire loin de Moi M'offense et Me fait injure. Car on ne peut se séparer ou se retirer de Moi que par le péché, et le péché est une offense à Dieu et une injure envers le Fils de l'homme et envers Dieu. Plus on se détache de moi, plus on commet de péchés ; plus on viole Mes lois, plus on est contre Dieu. Voila comment celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi.

                 Celui qui n'est point avec Moi, dissipe. Si l'on n'est pas uni avec Moi par la charité, toutes les bonnes œuvres ne sont rien, ne servent de rien, et sont, par conséquent, dissipées loin du Ciel, loin de Moi, loin de Dieu. Quand une âme, chargée de mérites, pèche mortellement, tout est perdu pour elle, pour le ciel, pour Moi, pour Dieu.

               Enfin, plus on se sépare de Moi, plus on s'avance dans la mort. Je suis la vie. Quand on se sépare de Moi ou de la vie, on tombe dans la mort; car le péché, c'est la mort, et on n'est séparé de Moi que par la mort. Plus on commet de péchés, plus on se sépare de Moi et plus la mort prend empire sur les pêcheurs; et cette mort n'est point la mort temporelle, mais la mort de l'éternité, qui est punie éternellement par la justice de Dieu ; comme la vie de l'âme, vie de la grâce, sera la vie de l'éternité, que Dieu récompense par le don éternel de Lui-même à ceux qui auront cette vie, à l'heure de Sa visite et de Son passage.

               Restez dans la vie afin que Dieu vous trouve vivante, Ma fille ; restez dans la vie, c'est-à-dire restez avec Moi; restez dans la vie, c'est-à-dire restez unie avec Moi; ne faites qu'une même chose avec Moi, et vous aurez Ma vie et la possession éternelle de Dieu. N'imitez pas les insensés qui sont contre Moi, qui dissipent loin de Moi et meurent en se séparant de Moi. Gardez la vie; en Me gardant toujours avec vous, vous êtes sûre de ne la perdre jamais.»

Il est bon de méditer ces instructions à l’heure où se préparent les festivités d’Assise, qui mettent une fois de plus sur un pied d’égalité Jésus, seul Sauveur et les prophètes des fausses « religions » au nom du culte de l’Homme. Qu’a-t-on fait du devoir missionnaire qui ordonne « d’aller enseigner et de faire des disciples »

 Que Dieu est patient… !!!

Parce Domine

                      « Il n’y a pas d’impasse pour la Sagesse Divine » 

Un conseil d’une grande actualité extrait du journal spirituel de Lucie-Christine (Ed.Tequi)

« 2l juillet. — Sainte Communion. Dans ces heureux instants réservés à l'intimité divine, mon âme, soudainement  remplie de lumière, vit la Sagesse de Dieu dans Son admirable gouvernement sur toutes choses, mais particulièrement dans ces difficultés humaines qui nous semblent inextricables. Dieu me fit voir que Ses conceptions sont autres que les nôtres et que Ses moyens ne sont pas nos moyens. Souvent, par une voie que nous croyons conduire à tel but, il nous fait arriver à un but exactement opposé, on plus excellent, qui est voulu de Lui. Et il Lui plaît aussi de nous faire sortir d'embarras en apparence indénouable en nous montrant tout à coup une issue que nous n'avions même pas soupçonnée. C'est pourquoi, m'enseignait encore la Lumière Divine, nous ne devons jamais nous étonner, ni inquiéter de la conduite de Dieu sur nous-mêmes ou sur les autres, mais demeurer en paix et confiance lors même que toutes choses semblent contraires à l'accomplissement des ҄œuvres les plus légitimement désirables.

Cette vue de la Sagesse Divine est magnifique et très suave, et laisse l'âme moins susceptible des agitations humaines. »

Voilà pourquoi la thèse survivantiste nous apparait comme la plus "conforme aux façons de faire" de la Sagesse éternelle.Patience...!

                           La Sagesse de Dieu sait utiliser les sottises des hommes

                        "Toute personne qui débute dans la vie spirituelle doit parler ainsi : « O Dieu, Vous qui êtes si grand, si puissant, faites de Votre serviteur ce qui Vous convient pourvu qu’il accomplisse Votre Volonté. Je suis décidé à endurer tout ce que Vous voulez que je souffre, mais souvenez Vous néanmoins que je ne suis bon à rien.  ….Les hommes  sont des girouettes. Si Votre grâce ne les soutenait, ils tourneraient à tous vents"

                             Bienheureuse Anne-Marie Taïgi

Ce petit livre se trouve chez les bons libraires

 catholiques-(DFT par exemple) écrit en 1993,par plusieurs membres de la Fraternité Saint Pie X..Il est clair, net, sans ambiguité.faacile à lire.Il risque de devenir précieux,car historique ,si par malheur cette Fraternité choisissait le ralliement à R...,...!qui fut la cheville ouvrière de ce nouveau catéchisme,qui devait apporter au monde les "lumières du concile."...!

                Du péché d’orgueil intellectuel et de ses variantes

   Le plus terrible ennemi de l'Église, à la fin du 18ème siècle, était le rationalisme  qui, sous ses formes multiples,  déisme, panthéisme, matérialisme, s'efforça de saper le dogme catholique jusque dans ses fondements : La raison peut se passer de la révélation ; l’homme n’a pas besoin de sauveur. L’humanisme rationaliste, c’est rien au dessus de l’homme, c’est la négation du surnaturel et de la nécessité de la grâce, don de Dieu. Ce mauvais fruit de l’orgueil empoisonnait les esprits surtout depuis la renaissance. Loin d'apaiser le malentendu entre la foi et la raison, la Révolution française ne fit qu'exaspérer les passions anticatholiques. Au sortir de la grande tourmente, qui avait eu son écho dans tous les pays de l'Europe, de nombreux catholiques, voulant mettre leur talent au service de l'Église, essayèrent de résoudre le prétendu conflit entre la raison et la foi, la nature et la grâce, l'ordre naturel et l'ordre surnaturel. Ils furent ainsi amenés à déterminer la puissance et les limites de la raison. Ce faisant, les uns accordèrent trop au pouvoir de la raison dans l'ordre surnaturel, les autres trop peu. La fin du 19^ème siècle vit naître une autre tendance, un essai de conciliation entre les idées modernes et les idées traditionnelles de 1'Église : deux systèmes; l'américanisme et le modernisme, entendirent, par des concessions réciproques, réconcilier la philosophie contemporaine et le dogme catholique mais, dans cette tentative d'accord, l'on s'aperçut vite que l'Église faisait tous les frais, et abandonnait         presque en entier son enseignement traditionnel. Ces différents systèmes aboutirent tous à une faillite: complète et furent condamnés par le Saint Siège.

Américanisme et Modernisme. Voici deux systèmes, deux mentalités  nés dans deux milieux différents, et qui se proposent de réconcilier l'Église avec la civilisation moderne, la foi avec la raison, la philosophie rationaliste avec la théologie dogmatique.

1. L'AMÉRICANISME, c’est la fringale de nouveautés et d’activité. C’est la première tentative  de conciliation entre l'esprit moderne et l'esprit traditionaliste. Il est d'origine américaine et s’est développé à la fin du XIX comme son nom l’indique. Dans le dessein de ramener plus facilement les dissidents au bercail catholique, certains ecclésiastiques pensèrent que l’Église devait s’adapter aux idées du jour. Comme le protestantisme, ce courant attribue à l'Esprit-Saint le soin de diriger les âmes en dehors de toute autorité  extérieure, donc en dehors du Magistère de l’Église. Il prétend que les vertus naturelles  sont mieux appropriées au temps présent que les vertus surnaturelles. Il exalte donc les vertus actives au détriment des vertus évangéliques fidélité et obéissance.Il méprise la vie religieuse consacrée. Cette attitude se veut activiste, opportuniste et pragmatique. Seule compte l’efficacité temporelle. Cette doctrine fut réprouvée par SS Léon XIII en 1899.

Cette attitude se retrouve de nos jours de façon plus subtile dans l’attitude du moderniste qui veut toujours « ne pas paraître moyen-âgeux.. »et privilégie la «  présence au monde »,l’action visible aux dépens de la vie intérieure et de la prière, l’écoute plutôt que la prédication, la tolérance, le dialogue, le partage convivial et festif.etc… Il manie parfaitement la langue de bois qui permet de dire tout et son contraire, avec un air profondément inspiré. Au fil des ans ,il s’est imprégné de Marxisme, de Darwinisme, et de psychanalyse.Il est dans le vent du progrés.IL est foncièreement "optimiste" et n" voit le ml que chez ses adversaires. Il déteste le thomisme et ses indispensables distinctions et définitions précises. Il parle tout le temps d’amour, mais déteste le mot charité, incompatible avec la Dignité de l’Homme.

              2-Le MODERNISME, qui a été qualifié par SS Pie X de « synthèse de toutes les hérésies » est un essai d’adaptation des croyances catholiques aux conceptions de la philosophie moderne ,aux mœurs du temps, et aux prétendues exigences de la critique historique. Il est né en France avec les travaux de Renan et de Loisy, mais s’étendit à toute l’Europe, qui ne l’a jamais rejeté. Il a fait des ravages dans les séminaires  malgré les condamnations.

1, En philosophie, les modernistes posent comme base de leur philosophie religieuse la doctrine appelée communément « agnosticisme »: imbus de la philosophie subjectiviste de Kant,(+1804) (philosophe protestant rationaliste, qui a eu une influence dévastatrice sur les intelligences des élites) ils prétendent que la raison humaine  n'est pas capable  de s'élever jusqu'à Dieu, pas même pour en connaître, par le moyen des créatures, l'existence. D'où ils infèrent deux choses : que Dieu n'est point objet direct de science; que Dieu n'est point un personnage historique . De ce fait, ils suppriment la théologie naturelle, les motifs de crédibilité et la révélation extérieure, sans se soucier des condamnations dont l'Église a frappé ces erreurs monstrueuses : car le Concile du Vatican a décrété ce qui suit « Si quelqu'un dit que la lumière naturelle de l'humaine raison est incapable de faire connaître avec certitude, par le moyen des choses créées, le seul et vrai Dieu, notre Créateur et Maître, qu'il soit anathème... Si quelqu'un dit que la révélation divine ne peut être rendue croyable par des signes extérieurs, et que ce n'est donc que par l'expérience individuelle ou par l'inspiration privée que les hommes sont mus à la foi, qu'il soit` anathème.

2. L'agnosticisme n'est que le côté négatif dans la doctrine des modernistes, le côté positif est constitué par ce qu'on appelle l'immanence vitale . La théologie naturelle et les motifs de crédibilité une fois supprimés, il s'agit pour les modernistes. d'expliquer le fait de la religion et de rechercher l'origine de la foi. D'après eux, c'est le sentiment religieux, né du besoin du divin, et qu'ils disent  jaillir, par immanence vitale, des profondeurs  de la subconscience, qui est :le germe de toutes les religions . Toutes les religions ,les religions surnaturelles y comprises, seraient le fruit de semblables expériences.. Et à cette loi générale la religion catholique elle-même ne ferait pas exception: comme toutes les autres, elle n'aurait pas d'autre principe que l'immanence vitale, son berceau serait la  conscience de Jésus-Christ, homme de nature exquise, comme il n'en fut ni n'en sera jamais.

3. Après avoir expliqué l'origine de la foi par le sentiment religieux, restait au moderniste à déterminer l'origine et la nature du dogme, c'est-à-dire le rapport qu'il y a entre les formules religieuses et le sentiment religieux. Introduisant la doctrine de l'évolution dans le domaine de la foi, le moderniste enseigne que le dogme s'est formé peu à peu, se modifiant sans cesse et s'adaptant aux besoins religieux des croyants.'Qu'est-ce en effet qu'un dogme, d'après le moderniste? C'est une formule religieuse par laquelle l'Église traduit sa foi, mais cette formule est un signe inadéquat de son objet, c'est un  symbole qui ne contient pas la vérité absolue

et qui n'a d'autre but que d'exprimer le sentiment religieux qui est dans l'homme d'où il suit qu'il peut et doit évoluer en même temps que le sentiment religieux lui-même.      

4. Dans le système moderniste, il ne saurait y avoir conflit entre la foi et la science,car leurs objets sont totalement étrangers entre eux, l'un en dehors de l'autre. Celui de la foi est justement ce que la science déclare lui être inconnaissable . Il résulte de là qu'il y a, dans tout moderniste, deux hommes en quelque sorte : l'homme de science et l'homme de foi: en tant que scientifique, en tant qu'historien par exemple, le moderniste rejette la divinité de Jésus-Christ' , en tant que croyant, il l'admet d'où la grande distinction: entre le Christ de la foi et le Christ de l'histoire. Cependant, tout en se mouvant sur un terrain distinct,: la foi est subordonnée à la science à plusieurs titres, et spécialement, à propos des formules religieuses, qui, étant du domaine scientifique., doivent s'adapter à la conception générale que la science se fait de l'univers.

5.; Voici maintenant, en quelques mots, comment les modernistes conçoivent l'origine et la nature du culte, les Livres Saints et de l'Église. - De même que le dogme s’explique par le « besoin qu'éprouve le croyant de travailler sa pensée religieuse et de l’organiser en corps de doctrine, de même le culte est né « d'un double nécessité, d’un double besoin : car, on l'a remarqué, la nécessité; le besoin, telle est ]a grande et universelle explication. Le premier besoin, ici,est de donner à la religion un corps sensible ; le second, de la propager, à quoi il ne faudrait pas songer sans formes sensibles ni sans les actes sanctifiants que l'on appelle Sacrements. Les Sacrements pour le moderniste, sont de purs signes ou symboles, bien que doués d’efficacité .

Quant aux Livres Saints, ils sont  de simples rejetons de la foi ;si on veut les définir exactement, on dira qu'ils sont le recueil des expériences faites dans une religion donnée, non point expérience  à la portée de tous et vulgaires mais extraordinaires et insignes

           L'Église, à son tour, est née, elle aussi d’un double besoin : du besoin qu'éprouve tout fidèle, s'il a eu quelque expérience originale, de communiquer' sa foi ; ensuite, quand la foi est devenue commune, ou comme on dit, collective, du besoin de s'organiser en société pour onserver, accroître, propager le trésor commun... Or, toute société a besoin d'une autorité dirigeante, qui guide ses membres à la fin commune, et sauvegarde ses éléments essentiels, c’est-à-dire, dans la société religieuse, le dogme et le culte .Mais cette autorité n'est pas venue à l'Église du dehors, savoir, de Dieu immédiatement ;elle est une émanation de la collectivité; et, précisément, le rôle du magistère ecclésiastique est d'assurer 1'unité de la société en discernant la pensée collective et en l'imposant à la communauté dans une formule qui traduit le mieux la pensée générale Comme on le voit par cette brève et nécessairement incomplète analyse du systéme, le travail d'adaptation des modernistes aboutit, en fait, à la suppression de tout élément surnaturel et au renversement total du dogme catholique.

Le modernisme fut condamné en 1907 par le décret Lamentabili et l'encyclique

Pascendi de SS PIE X. Mais cette tournure d’esprit continue ses ravages et le Concile Vatican II en a été imprégné. Parce Domine.

Notre Dame, victorieuse de toutes les hérésies, nous vous en supplions, intercédez pour que ces «  jours de ténèbres soient abrégés »Saint Pie IX, Saint Pie X,au secours, nous périssons… !

Pourquoi ne pas accepter le préambule doctrinal,c'est à dire l'acceptation du catéchisme de W et R...?C'est W...qui nous donne la réponse, toute faite. Le 8 Décembre 1992,lors de la parution officielle et solennisée comme un "évènement considérable..pour la vie du monde," Il nous déclare que ce catéchisme, qui porte sa signature, est "le fruit le plus mûri de l'enseignement conciliaire".Tout est dit....et il n'est pas question de changer un iota dans ce "fruit de l'esprit du concile et du travail des évêques du monde entier"(Sic)    On comprend pourquoi les bons prêtres ne peuvent se nourrir et nourrir les âmes de ce fruit d'un arbre que justement "on reconnait à ses fruits" A première lecture,la couleur est attirante, mystique même.Mais lu en détail et en totalité,en croquant dans ce fruit, on s'aperçoit qu'il secrète un suc vénéneux qui tourne la tête.C'est un complet retournement  de la doctrine traditionnelle.Le bas devint le haut et le haut devient le bas.C'est une révolution à 180°.Le culte de Dieu devient le culte de l'Homme.L'homme devient le but et le centre de toutes choses sur la terre.Sa "Dignité" nommée plus de 40 fois, source  de ses droits, sa liberté qui le fait semblable à Dieu, l'égalité ,tous ces  concepts semblent devenus fous d'orgueil. Nous y reviendrons en détail,car au delà de la FSSPX, c'est à chaque catholique qu'il est demandé de "signer".Non possumus....

                   Rappelons ces paroles de Notre-Seigneur du 24-12-1972:"Vous devez bien comprendre que ,sous peu, vous serez soumis à la colère de Dieu qui va châtier ce peuple qui L'a renié et qui, sournoisement, prétend s'affranchir de Sa tutelle en se donnant pour raison que sa vraie vocation est de servir l'homme"(A SUIVRE)