Le blog de senex

Psaume 142 Prions pour notre Pape Paul VI, en exil, qui prie et souffre pour nous « In Nomine Domini »

Seigneur, écoute ma prière,

 prête l'oreille à mes  appels,

Tu es fidèle, réponds-moi, Tu es juste;

 ne cite pas en jugement Ton serviteur,

 nul vivant n'est justifié devant Toi.

L' ennemi pourchasse mon âme,

contre terre, il écrase ma vie;

il me fait habiter dans les ténèbres

 comme ceux qui sont morts à jamais;

le souffle en moi s'éteint,

mon cœur au fond de moi s'épouvante.

Je me souviens des jours d'autrefois,

" je me redis toutes Tes œuvres,

. sur l'ouvrage de Tes mains je médite;

 je tends les mains vers Toi,

mon âme est une terre assoiffée de Toi.

Viens vite, réponds-moi, Seigneur,

 je suis à bout de souffle;

ne cache pas loin de moi Ta Face,

je serais de ceux qui tombent dans la fosse.

 Fais que j’entende au matin Ton amour,

 car je compte sur Toi ;

fais que je sache la route à suivre,

car vers Toi j’élève mon âme

Délivre-moi de tous mes ennemis;

 Seigneur, c'est vers Toi que j'ai fui;

enseigne-moi à faire Tes volontés,

 car c’est Toi, mon Dieu;

que ton souffle de bonté me conduise par une terre unie.

A cause de Ton Nom, Seigneur,

fais que je vive en Ta justice ;

tire de l'oppression mon âme,

en Ton amour anéantis mes ennemis;

 détruis les oppresseurs de mon âme,

car moi je suis Ton serviteur. »

LE 8 SEPTEMBRE

                                     La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

Cette fête très ancienne se célébrait à Rome dès le VIIème siècle. Le Pape Innocent IV, répondant au vœu des Cardinaux, y ajouta une Octave, au premier Concile de Lyon tenu en 1245.C’est la date du 8 septembre, qui a servi à fixer celle de  l'Immaculée Conception, neuf mois auparavant (8 septembre- 8 décembre). - Marie est inséparable de Jésus dans le plan divin, aussi la liturgie lui applique-t-elle ce que nos Livres saints disent de la Sagesse Éternelle, qui est le Verbe « par Lequel tout a été fait »Comme le Christ, la Vierge préside à toute l’œuvre de la création, puisque choisie de toute éternité pour nous donner le Sauveur, c'est elle, avec son Fils, que Dieu eut surtout en vue en créant le monde. Réjouissons-nous avec Sainte Anne et Saint Joachim, avec tous les justes d’Israël.

                                                    CANTIQUE DE LOUANGE à DIEU

                                  pour les merveilles qu’Il a faites en la Vierge Marie.(Sainte Gertrude)

« Fecit mihi Magna qui Potens est et Sanctum Nomen Ejus »

Qu'elle Vous bénisse, ô mon Dieu, Votre Bienheureuse Mère toujours Vierge que Vous avez daigné choisir pour Mère avant tous les siècles.

Qu'il Vous bénisse cet  admirable Tabernacle de Votre gloire qui, seul, Vous a préparé une Demeure digne de Votre Sainteté.

Qu'elle Vous bénisse cette ingénieuse Sagesse de Votre Divinité, par laquelle Vous avez revêtu cette Rose virginale de tant d’éclat et de vertu.

Qu'elle Vous bénisse la Gloire de Votre Divinité, qui a daigné s'humilier jusqu'à descendre dans la vallée virginale.

Qu'elle Vous bénisse cette ingénieuse Sagesse de Votre Divinité, par laquelle Vous avez revêtu cette rose' virginale de tant d’éclat et de vertu, qu'elle a été capable d’enflammer Vos désirs.

Qu'elle Vous bénisse cette Bonté toute Divine, qui, par l'abondance de Ses grâces, a rendu la vie entière de Marie digne de Votre Grandeur.

Qu'il Vous bénisse cet amour, le plus doux des amours, qui Vous a porté, Vous la Fleur de la Virginité, à devenir le Fils de la Vierge.

Qu'elle Vous bénisse la Splendeur infinie de Votre Face adorable, qui, rayonnant sur l'âme de la Vierge, l'a revêtue de tant de charmes que l'Ineffable Trinité a pu en être éprise.

Qu'elle Vous bénisse cette incompréhensible Sagesse, qui a rempli le très-chaste esprit de Marie de connaissances divines et du don d'intelligence.

Qu'elle Vous bénisse cette bonté si ravissante d'humilité et de tendresse, qui Vous a fait goûter le lait de la très-chaste Marie, comme le contre-poison du calice de nos péchés.

Qu'elle Vous bénisse cette surabondante douceur, dont Votre Cœur a inondé d'une manière ineffable l'âme virginale de Marie, en l'enivrant de toutes les délices de Votre Divine Suavité.

Qu'ils Vous bénissent ces suaves accents de Votre Bouche divine, qui ont enflammé du feu de la charité son cœur maternel.

Que la vertu toute-puissante de Votre Divinité, que Votre Sainte Humanité tout entière Vous bénissent, pour l'abondance des dons célestes qu'elles ont daigné répandre, avec tant de profusion, dans le cœur de Marie .

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint -Esprit: Gloire aussi à la Reine des Cieux, Gloire à la multitude entière de la Céleste Hiérarchie, gloire dans tous les siècles. Amen.  Magnificat.

Le «  survivantisme » n’est pas un attentisme .C’est une attente active, priante, souffrante,pénitente, de la réalisation des promesses de Notre Seigneur et de Sa Mère. Nous demandons LA VÉRITÉ  pleine et entière, car Sans elle il ne peut y avoir de survie.

                                   « La Vérité vous délivrera » (Saint Jean VIII,32)

La Vérité vous délivrera du démon et de ses tromperies séduisantes, aveuglantes, mortelles œuvres de la nuit.

La Vérité vous délivrera du péché d’impatience, de révolte, de doute, des tentations de haine, et de violences en pensées et en actes, de l’esprit pharisien.

La Vérité vous délivrera de l’esclavage de l’attachement idolâtre au moi , au confort, ennemi de l’esprit de sacrifice, à l’indifférence attentiste  et paresseuse.

La Vérité vous délivrera des ténèbres, de la confusion, de l’esprit de mélange, de l’esprit du monde

L’amour de la Vérité vous mettra en communication avec l’Esprit –Saint :Esprit de Vérité (Saint JeanXIV,17)

(CL)

Le psaume 12 est une supplication à cet Esprit de Vérité afin que nous puissions penser aimer et vivre la situation actuelle. Cette prière faite avec la confiance qui la conclue est toujours exaucée, car la Mission de Jésus est de nous faire connaître la Vérité. Cette Vérité faite Homme est « le fruit des entrailles » de Marie. Elle en est l’instrument et le canal. Comment une telle demande pourrait-elle être refusée ?

Jusques à quand, Seigneur, m'oublieras-Tu? Jusqu’à la fin?

Jusques à quand, mon Dieu, me vas-tu cacher Ta Face,

 Jusques à quand mettrai-je en mon âme la révolte,

En  mon cœur le chagrin, de jour et de nuit.

Jusques à quand mon adversaire aura-t-il le dessus?

Regarde, réponds-moi, Seigneur mon Dieu!

Illumine mes yeux que dans la mort je ne m'endorme,

 Que l'adversaire ne dise : « Je l'emporte sur lui »,

Que l'oppresseur n'exulte à me voir chanceler!

 Pour moi, Seigneur, en ton amour je me confie;

 Mon cœur exulte, admis en ton salut :

Que je chante au Seigneur pour le bien qu'Il m'a fait;

Que je joue pour le Nom du Seigneur, le Très-Haut!

Psaume 42 -3

« Envoie Ta lumière et Ta Vérité :qu’elles soient mon Guide

 et Me ramènent vers ta Sainte Montagne

 au milieu de Ta Demeure »

A quoi reconnaîtra- t'on SS Paul VI à son retour d'exil chargé d'ans et de douleurs ? La réponse est simple.Nous le reconnaîtrons à son âme, et cette âme se révèle dans son regard.

C'est un signe infaillible, inimitable.Tout son tempérament  spirituel s'y exprime dans la joie comme dans la peine,dans le jeune âge, dans l'âge mûr et dans la vieillesse.,avec ses forces et ses faiblesses.Fiat

                                                                 Le « Notre Père profané » ; Abomination de la désolation Suite2/2

Nous vous donnons ici quelques extraits du livre du P.Carmignac, grand expert en Écriture Sainte qui toute sa vie s’insurgea contre les traductions-trahisons de la période post- conciliaire, et en particulier de la dernière demande du Pater, où l’on démasque la ruse des « fumées de Satan » introduites au cœur même de la divine Prière, et insultant subtilement         la Sainte Trinité :Le Père ,à qui elle est adressée, Le Fils qui la révèle et le Saint Esprit qui l’anime. Le père Carmignac a été violemment persécuté  à cause de sa science et de sa fidélité à la Vérité traditionnelle. Son intention n’était pas de « changer pour changer », mais de révéler les beautés des trésors cachés.

                            «  A l’écoute du Notre Père » ,Editions O.E.I.L »Chez DFT- 1984 ;(Imprimatur)

 Chapître X « Quel est l'objet de la dernière demande du Pater? Le texte grec peut théoriquement se comprendre soit ·au neutre, soit au masculin : « Écarte nous de (la chose) perverse », ou : « Écarte nous de (l'individu) pervers », Mais en fait toutes ses vraisemblances sont en faveur du masculin, donc de « l'individu pervers », c'est-à-dire du démon, comme le confirment Jean 17, 15 : « Je le demande pas que Tu les retires du monde, mais que Tu les préserves du pervers » et 2 Thessaloniciens 3, 3 : « (Le Seigneur) vous fortifiera et vous gardera du pervers », Les Pères grecs ne s'y sont d'ailleurs pas trompés.

           En fait, les deux interprétations ne s'excluent pas, puisque le but du démon est le péché et que le péché a le démon pour instigateur. Cependant, selon les directives du Christ, nous devons demander l'éloignement non seulement du péché, mais surtout du démon.

               En français, il n'est pas facile de trouver une traduction satisfaisante. Les adjectifs « mauvais» ou « malin »: sont peu employés comme substantifs et le second possède alors une coloration presque favorable (<< « C'est un malin! ») pour le sens, « pervers » serait préférable, s'il ne risquait de donner prise à un regrettable calembour (= « père vert»). Si l'on proposait: « de l'(être) malfaisant », le résultat ne serait pas encore bien harmonieux. Dans ces conditions, puisqu'on a tout lieu d'admettre que ce « pervers » est le démon, pourquoi ne dirait-on pas tout simplement: « du démon », comme quelqu'un l'a déjà proposé? Le français exprimerait alors clairement ce qui était fort clair pour les auditeurs de Jésus (comme nous le comprenons à la lumière des manuscrits de la mer Morte) et pour les lecteurs de Matthieu (comme les Pères grecs en témoignent).

                     Le verbe est traduit généralement par « délivrer », mais ce terme suppose la libération d'un mal dont on était déjà effectivement la victime, alors qu'id on demande plutôt que Dieu nous tienne à distance, nous garde hors d'atteinte, sans spécifier si l'on a déjà, ou non, été capturé par le démon. Aussi l'on pourrait préférer « sauve-nous », qui inclut davantage la notion d'éloignement ou de conservation « sain et sauf » et qui s'emploie volontiers pour la préservation d'un danger encore irréel (un médecin « sauve  de la mort, mais il ne « délivre » pas de cette mort). Toutefois, comme le verbe « sauver » équivaut normalement à d'autres verbes grecs ou hébreux, il est sans doute préférable de choisir ici un autre terme, tel que le verbe « protéger », bien qu'il semble un peu faible, ou surtout les verbes «  éloigner » ou « écarter ».

 le rapport de cette phrase avec les précédentes?

           Après le passé et le présent, nous nous tournons vers l’avenir.

Dans les phrases précédentes, nous avons supplié Dieu de nous pardonner nos dettes antérieures, d'intervenir pour nous empêcher de tomber dans les pièges du démon. Logiquement nous demandons ensuite à Dieu de nous garder Sa protection, de nous abriter des assauts de cet ennemi redoutable, de maintenir entre lui et nous la plus grande distance possible. Ainsi la pensée se déroule harmonieusement

 Cette progression logique est marquée en grec  par la conjonction « mais », qui est normale après une négation

             Comme le français, pour mieux respecter l'idée exacte de cette phrase précédente, a dû réemployer une négation et a dû choisir un sens négatif «  empêcher », « préserver  », « faire que ne... pas » ), la présence de ce « mais » risque de nous étonner quelque peu. Cependant, selon l'usage du français ainsi que du grec ou de l'hébreu, la conjonction « mais » (comme son équivalent grec ou hébreu) marque non seulement l'opposition, mais aussi un progrès de la pensée…. donc rien n'empêche de dire  «  Garde-nous ... Mais écarte-nous ». La phrase deviendrait encore plus naturelle si l'on ajoutait : « Mais surtout écarte-nous », Ce ne serait certainement pas gauchir le texte, qui suppose bien un tel crescendo….. »

Chapître IX« Chez les catholiques aussi plusieurs voix se sont élevées pour protester contre une telle traduction : J. Delorme : «Ne nous soumets pas à la tentation »  nous déçoit. Cette formule sacrifie l'image de mouvement d'entrée dans la tentation... Pour une fois que nous avions un langage concret, évocateur, riche en suggestions et rapprochements, on l'a abandonné. L'image différente «soumettre à » n'offre pas les mêmes avantages, et risque d'évoquer l'image d'un Dieu qui «fait subir  (c'est le sens de la formule en français) la tentation. On imagine Dieu dirigeant l'opération, comme pour Abraham ou Job. Mais justement ces exemples d'Ancien Testament sont dépassés dans le Nouveau Testament, où le vocabulaire de l'épreuve-tentation n'évoque jamais pareille image : (Ami du clergé, 14 avril 1966, p. 235). - A George : « La traduction nouvelle... paraît présenter un grave inconvénient pastoral. Les simples fidèles qui récitent cette formule ne risquent-ils pas d'y voir Dieu comme l'auteur de la tentation et d'y demander : « Ne nous tente pas »? Ce serait une double erreur sur la pensée de Jésus. Car il interdit clairement de voir en Dieu l'origine de la tentation (Bible et Vie chrétienne, n° 71, p. 78). - René Coste : «Tout de suite nous devons soulever un problème de traduction et marquer respectueusement notre désaccord à l'égard de la nouvelle formulation officielle en langue française (Notre Père sur le monde, p. 179). - J. Lebourlier : «Serait-il impertinent, pour conclure, d'exprimer un vœu? Que la nouvelle traduction « ne nous soumets pas à la tentation » soit changée le plus tôt possible : (Lettre de Ligugé, n° 123, p; 17).

Page 116 « Pour résumer cette étude, la voix la plus autorisée est celle du plus ancien exégète du Notre Père, Tertullien (De la prière, chap. 2et 9) : « L'oraison dominicale est vraiment l'abrégé de tout l'Evangile ... Dans quelques mots, que d'oracles, rejoignant les Prophètes, les Evangiles, les Apôtres! Que de discours du Seigneur, de paraboles, d'exemples, de préceptes! Que de devoirs exprimés! Hommage rendu à Dieu par le titre de Père, témoignage de foi dans Son Nom, acte de soumission à l'égard de Sa Volonté, rappel de l'espérance en la venue de Son Règne, demande de la vie dans le pain, aveu suppliant de nos dettes, fervente requête de défense contre les tentations. Quoi d'étonnant? Dieu seul a pu nous apprendre comment Il voulait être prié. C'est donc Lui qui règle la religion de la prière, l'anime de Son Esprit, au moment où elle sort de Sa bouche, et lui communique le privilège de nous transporter au ciel en touchant le Cœur du Père par les paroles du Fil

Plusieurs traductions ont été proposées, qui tiennent compte des remarques du Père Carmignac. Celle-ci parait la PLUS CONFORME AUX TEXTES ORIGINAUX ET à l’Esprit   de cette divine prière.

Notre Père des Cieux,

Que, sur terre comme au Ciel,

 Votre Nom soit glorifié.

 Que Votre Règne arrive.

Que Votre Volonté soit faite.

Donnez nous aujourd'hui notre pain jusqu'à demain.

Acquittez -nous nos dettes,

Comme nous aussi avons acquitté nos débiteurs.

 Gardez -nous de consentir à la tentation.

Mais écartez-nous du démon

Amen