Le blog de senex

Le Saint Sacrifice, fondement de toute sanctification véritable

A l'heure où des « représentants fictifs » du Christ nous proposent des canonisations factices,il est indispensable de retrouver les racines profondes du culte des saints ,afin de fuir les tentations d'idolâtrie.

Tout dans l'Église vit du Saint Sacrifice, source de toute grâce. Voilà pourquoi nous pensons qu'il est indispensable que le Pape Paul VI promulgue, « fulmine » la Bulle qui remettra la Sainte Messe de tradition à sa place centrale et exclusive.Un cercle parfait ne peut avoir deux centres... !

Béni soit Dieu dans Ses Anges et dans Ses saints..

.Patience Prions le Saint Esprit d'éclairer ceux qui sont, dans la confusion, en grand danger de mort....

Tant que nous demeurons dans l'exil de cette terre nous ne pouvons comprendre la vie après la mort. Mais nous savons que le Christ a vaincu la mort et. que, dans Sa Résurrection et Son Ascension, Il a précédé sur le chemin de la gloire ceux qu'Il a rachetés. La mort n'enlève donc pas la vie, elle la change, seulement; car les justes vivront éternellement avec le Seigneur.

Les inscriptions funéraires qui nous viennent des premiers chrétiens témoignent de la profondeur de leur foi concernant la vie future. La croyance en la communion des saints est aussi vieille que l'Église. Dès les premiers siècles, on demandait aux justes qui s'étaient "endormis" dans le Christ de prier Dieu pour ceux qui étaient restés sur la terre. On invoquait en particulier les martyrs, qui avaient imité le Christ jusque dans leur mort. On commémorait l'anniversaire de leur mort en célébrant l'Eucharistie sur leur tombeau. Après l'époque des persécutions on commença à vénérer et à invoquer publiquement d'autres saints. La pénitence volontaire des moines et la virginité pour l'amour du Christ furent considérées comme un martyre non sanglant; On donna à d'innombrables ascètes et pères de l'Église l'antique nom de "confesseurs ", réservé auparavant aux martyrs. Plus tard l'Église a réglé cette vénération. Nous ne pouvons appeler " saints" que les justes qui ont été déclarés tels dans un jugement solennel de l'autorité ecclésiastique suprême et légitime (canonisation). Mais quelque nombreux que soient les saints reconnus par l'Église, nous savons qu'il y en a infiniment plus dans la gloire du ciel, " une foule que personne ne peut compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue" (Apoc-7,9).

. Le Christ lui-même a attesté là gloire des saints en disant: " Si quelqu'un Me sert, Mon Père l'honorera" (Jean 12, 26). Les saints ont été des imitateurs du Christ: c'est pourquoi ils sont à leur tour un exemple pour nous, et, dans le royaume céleste où ils sont entrés une fois pour toutes avec le Rédempteur, ils ont la faculté d'être nos intercesseurs.

Au Concile de Trente l'Église l'a signifié clairement: "Les saints qui règnent avec le Christ prient Dieu pour les hommes! il est donc bon et utile de les invoquer humblement et, pour obtenir de Dieu des bienfaits par Son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, qui est notre seul Rédempteur et Sauveur, d'avoir recours à leurs prières, à leur aide et à leur assistance". C'est donc aussi à bon droit que l'Église a recommandé la vénération des images et des reliques des saints., Il ne se trouve certes en elles aucun pouvoir divin; mais l'honneur qu'on leur rend retombe sur les saints eux-mêmes, et les restes mortels de leurs corps seront un jour ressuscités et gloriflés par le Christ pour la vie éternelle. Le Concile de Trente a établi à juste titre que nous ne devons jamais séparer la vénération des saints de la gloire du Seigneur, qui est la source de leur glorification. Le sacrifice du Christ, qui ne cesse d'être représenté sur l'autel, est le fondement de leur exaltation au ciel (offertoire de la messe Sacerdotes tui ; messe d'un confesseur pontife); c'est à cause de cette exaltation dans le Christ qu'ils peuvent intercéder pour nous auprès de Dieu et, par leurs prières, lui rendre agréables nos offrandes (offertoire de la messe In medio, messe d'un docteur). Par leur puissante intercession ils sont capables de nous faire participer -aux grâces de la Rédemption, et surtout aux grâces dont ils ont été particulièrement ornés: la fermeté des martyrs, la vaillance des confesseurs, l'amour des mystiques, la pureté des vierges,l'orthodoxie des docteurs: tous aspects différents d'une seule imitation du Christ qui constitue l'essence même de la sainteté. Car ils sont tous saints dans et par le Christ: nous ne devons jamais l'oublier. Nous voyons le Seigneur reflété de diverses façons dans Ses saints. Chacun d'eux, selon la mesure de sa propre imperfection (qui a arraché tant de soupirs sur terre aux saints les plus grands), Le représente. Mais unique est le Soleil qui les illumine et les fait resplendir de Sa lumière: c'est le Seigneur qui, seul,est Saint par Lui-même. »

Prions Saint Michel avec Marie-Julie du Crucifix

Avec Saint Joseph, Saint Michel est le confident aimé Marie-Julie.

Elle prie comme Sainte Jeanne d'Arc pour le retour du Roi de France  et aussi pour le triomphe du pape légitime;

le Saint Archange est chargé par Dieu de la guider et de la protéger.

Extase du 24-4-1874: Marie-Julie: «Je vous invoque, Grand Saint Michel. Apportez le triomphe dans le cœur de vos enfants. Venez apporter le germe du beau Lys.(Le grand Roi descendant de Saint Louis) Rendez nous nos étendards, donnez la paix.

Grand Saint Michel, gardien des Anges, venez apporter le Triomphe.

Et, tenant dans ses mains l'image de Saint Michel, Marie-Julie ajoute :

Oh ! comment Grand Saint Michel s'est-il abaissé jusqu'à descendre du Ciel dans mes mains qui prennent ce qui est béni par un prêtre.

Grand Saint Michel, Saints Anges, St Pierre et St Jean, Sainte Marie-Madeleine, assistez-nous.

Puis elle embrasse l'image de Saint Michel en l'invoquant pour la France.

Ô Grand Saint Michel, que je contemple derrière Notre-Seigneur, et la Très Sainte Vierge Marie, terrassant l'enfer, sauvez l'Église et la France.

Ô Grand Saint Michel, écrasez la tête de l'infâme démon. Percez-le de votre pique, sauvez l'Église et la France.

Ô Grand Saint Michel, descendez vite au secours de l'Église et du Souverain Pontife, sauvez l'Église et la France.

Ô Grand Saint Michel, venez à notre secours avec Jésus, Marie, Joseph, sauvez l'Église et la France.

Ô Grand Saint Michel, ce Lys qui sort de votre cœur, qu'il nous fasse parvenir au bonheur, la gloire et la paix, sauvez l'Église et la France.

Ô Grand Saint Michel, présentez nos prières pour l'Église et la France et attendrissez les Cœurs Unis de Jésus, Marie, Joseph, sauvez l'Église et la France. 

» Saint Michel est l'exécuteur des ordres divins. Quand Dieu lui ordonne d'annoncer la miséricorde, il annonce. Quand Dieu lui ordonne d'annoncer la justice,il fait justice.Quand Dieu lui ordonne de frapper les impies,il frappe. Humble et courageux serviteur du Roi, il est humble serviteur de la Reine. Toujours prêt, toujours près,il assiste Notre Dame en toutes ses manifestations.Il est le « garde du Corps » mystique du Christ, l'Église fidèle. Il est le défenseur des droits royaux sur la France.Il l'a montré en maintes reprises,notamment en inspirant Sainte Jeanne d'Arc. Il agit et agira au moment des châtiments,purifiant la terre de son ivraie, permettant ainsi la réalisation de la promesse divine : «  Donner à la France un Chef que guidera l'Éternelle Sagesse et dans le texte des lois remettra Son Saint NOM».Saint Michel lutteIl soutient l'Église souffrante et son Chef légitime en exil. Prions-le

« Je suis l'Ange des grandes nouvelles, je suis l'Ange porteur des secrets de l'Éternel. Laissez les hommes de la terre chercher leurs couronnes, leurs sceptres. Celui qui doit la porter est encore caché dans le secret de l'Éternel. Celui-là est le VRAI, le véritable Envoyé de Dieu. Je viens vous apporter cette glorieuse et bonne nouvelle du salut. .. Mais pour l'autre côté, je porte une nouvelle terrible, je porte aux pécheurs la vengeance du Tout-Puissant; je viens planter la croix au milieu de vous, âmes fidèles, mais avec elle, j'apporte LE SECRET DU ROI qui doit tous vous sauver. Au milieu d'innombrables merveilles, j'apporte LE NOM que le Divin Roi du Ciel a choisi Lui-même pour vous sauver tous ... »:

: «Personne ne connaîtra le Roi. Il est le Roi CACHÉ et Dieu ne veut pas qu'on le connaisse avant l'heure de Sa Providence, car s'il était connu, les francs-maçons, les républicains ou certains prétendants essaieraient de le faire disparaître. »

0rages, foudres et tonnerres , signes du ciel

Récemment deux orages ont frappé des monuments catholiques très connus le Vatican et la statue du Christ de Rio.Que faut-il en penser ?

Nous pensons utile de remettre ces évènements dans leur signification spirituelle , telle qu'elle est exprimée dans la Sainte Écriture

I- Interprétation païenne.

- Dans l'ancien Orient, l'orage est regardé comme la manifestation d'un dieu (Baal en Canaan). Cette manifestation présente trois caractères :

Déploiement de forces cosmiques devant lesquelles l'homme ne peut rien, l'orage révèle la majesté terrifiante du dieu.

Phénomène dangereux pour l'homme, il est à ce titre un signe de colère : le dieu, caché dans la nuée, donne de la voix contre ses ennemis (=tonnerre) et lance contre eux ses flèches (= éclairs) (cf Ps 18,6-16).

Enfin, apportant la pluie fertilisante, l'orage montre dans le dieu la source de la fécondité.

2- L'orage signe de la Majesté divine.

Dans le langage biblique, toute résonance polythéiste est évacuée, spécialement celle qui s'attachait aux cultes de fécondité; mais l'orage garde un sens. Il est une des merveilles qui proclament la grandeur du Créateur, une manifestation voilée de Sa majesté redoutable : Dieu trône au-dessus de lui dans sa transcendance (Ps 29). Aussi permet-il de représenter le Seigneur dans sa gloire. . Il est le cadre de la théophanie classique où sont évoquées les interventions Dieu ici-bas : celles de l'histoire sainte, lors de l'Exode , au Sinaï, pour l'entrée en Canaan ; celles par lesquelles Il délivre son Oint (Ps 18) ou son peuple (Ha 3, i); celle qui inaugurera Son règne définitif Toutefois," Dieu n'est pas seulement présence majestueuse qui inspire une terreur sacrée. Élie à l'Horeb est déjà invité à dépasser ce signe partiel, pour entendre une révélation plus haute: Dieu est aussi une présence intime, qui parle à l'homme avec la douceur d'une brise légère.

3-: L'orage signe de la colère divine. Pour manifester les dispositions de Dieu à l'égard des hommes, l'orage demeure un signe ambigu : signe bénéfique, quand grâce à lui Dieu accorde la fécondité à une terre désolée' (1 R18) ; mais aussi fléau redoutable, Dieu réserve à Ses ennemis comme une marque de Sa colêre (Ex 9,13-34), La théophanie de l'orage convient donc particulièrement à Dieu quand Il juge et châtie (ls 3o,27ss),surtout lors du jugement où Il lancera Ses foudres contre Babylonè .

C'est pourquoi, par anticipation de ce jugement, la voix divine se fait entendre comme un coup de tonnerre lorsqu'elle proclame la glorification du Fils au moment où le prince de ce monde va être jeté à bas . Cette perspective de jugement ferait trembler d'épouvante si Dieu n'assurait aux siens qu'Il sera leur abri contre l'orage: de ce fléau eschatologique, le monde pécheur est seul menacé (Is 4,6). Car Dieu est autre chose qu'un Jupiter tonnant : Jésus fait comprendre aux « fils du Tonnerre » (Marc 3,I7) qu'Il ne se complaît pas à jeter Ses foudres sur ceux qui ne L'accueillent pas (Luc 9,54 ss).

La théophanie de l' orage est désormais complétée par la révélation de la grâce divine, qui nous est donnée dans la Personne de Jésus (Tt 2,10); « Des trompettes, des éclairs, la terre tremble; mais quand Tu descendis dans le sein d'une Vierge, Ton pas ne fit aucun bruit» (épigramme chrétienne sur la Nativité du Christ).

L'orage est aussi lié à la signification du feu : Vivifiant ,réchauffant,symbole de l'ardeur de l'amour destructeur dans les chatiments, consumant dans les purifications éclairant à travers les nuées. L'orage apporte donc à la fois l'eau et le feu,nécessaires à toute vie humaine ; Profonds sujets de méditations...

. Éclairs et nuées ,bénissez le Seigneur

Ps:Le verbe fulminer vient de fulmen:la foudre. En matière d'autorité du pape, on dit qu'il fulmine un décret, une «  bulle »(du latin bulla- évoquant le sceau de plomb qui authentifiait cette décision) D'après nos informations,SS Paul VI rétablirait la Messe de Saint Pie V par une bulle,dont nous pouvons penser qu'elle aura un ton  sans réplique; Prions à cette intention

Flos florum

Extraits de la brochure de Michel Servant(Jean Marty RIP)

Le souverain Pontificat de notre temps - l'heure du choix 1980

.Auteur de la somme prophètique :Veillez et Priez.

Indispensable outil de travail pour préparer l'avenir.

Association TRC 1,rue Saint Léger bat B2 Ap 89 78100 Saint Germain en Laye..Éditeur et diffuseur exclusif .Association sans but lucratif.

Les prophéties nous sont données pour préparer l'avenir en sanctifiant le présent. Leur but ,nous dit Notre Dame à Kerizinen,est d'avertir les impies des châtiments qu'ils encourrent s'ils ne changent pas de vie,mais aussi et surtout de conforter les justes dans la certitude de la Victoire final.

Rappelons encore que toute prophétie est conditionnelle. Souvenez -vous de Ninive …. 1-« Toutes les prophéties privées se rejoignent à notre sens, pour annoncer le martyre de Paul VI Les souffrances sans nom et sans nombre qu'il supporte depuis plus de dix ans ( texte de 1980), suffisent à faire admettre déjà cette situation de martyr. Quelle est par ailleurs la devise attribuée à Paul VI dans « La prophétie des Papes» de Saint Malachie? C'est: « Flos florum », que l'on traduit habituellement par « Fleur des fleurs », c'est-à-dire la Fleur par excellence. Ceci est vrai; mais insuffisant, pour comprendre la réalité. Qu'est donc, en effet, pour le disciple du Divin Crucifié, la « Fleur des fleurs », sinon la palme du martyre? La traduction exacte de la devise nous paraît être alors plus justement: Fleur (parce qu'il est le chef) des fleurs : des martyrs de cette époque de calamités. Le martyr des martyrs, par toute sa vie, consumée par la souffrance, jusqu'à la fin, qui verra son martyr réel. II. Aveu du démon BéeIzéboul, du l mai 1978 : « Tout serait complètement détruit au Vatican, s'il n'y avait pas la présence du vrai Pape. Oui, si le Pape ne priait pas à genoux, jour et nuit, et ne faisait pas monter ses plaintes vers le Seigneur, il y a beau temps que l'Église aurait déjà fait naufrage, que l'Église aurait touché le fond. Mais ce Saint-Père, dans sa haute sainteté, a été installé et voulu, afin que l'Église ne sombre pas. Mais le Pape Paul VI était déjà prévu de toute éternité, dans le plan de Dieu, pour cette époque, afin que l'Église ne fût pas submergée, et qu'un seul, le Pape (Paul VI) sût la porter. Parce que, avec ses douleurs, ses croix lui permettent de la porter encore . C'est tous les jours qu'il vit le martyre, beaucoup de martyres. Le Pape supporte des douleurs immenses, qu'aucun de ceux qui sont au Vatican ne serait capable de supporter. Ce n'est pas le Pape qui a faussé la barre de l'Eglise (v. le complément qui suit), mais le sosie et ses coadjuteurs. » «Ces malheureux ne se rendent pas compte que les souffrances qu'ils ont provoquées dans l'âme du Pape leur font chausser les bottes qui les conduisent en enfer et les condamnent ».

Et ce nouvel aveu de Béelzéboul, du 8 septembre 1978 : « Il y a deux ans, nous avons déjà dû dire qu'au commencement Paul VI avait commis des erreurs. Cela, il l'a déjà réparé cent fois ... Il souffre des douleurs immenses; il n'est pas coupable de la désastreuse situation de l'Église. Le martyre, il le subit et l'éprouve plus que jamais ... Il est le plus grand martyr d'aujourd'hui »

. Ici, il faut voir clair. Le Ciel fait affirmer en 1978, au cours d'exorcismes, que Paul VI « n'a pas faussé la barre de l'Église », qu'« il n'est pas coupable de la désastreuse situation actuelle de l'Église », QUI EMPIRE CHAQUE JOUR D'AILLEURS. Soit! Mais il n'en reste pas moins que Paul VI, conditionné par sa formation et ses convictions libérales, a ouvert au monde les portes de l'Église, dès les débuts de son pontificat Il est donc, en partie (dans quelle mesure? Dieu seul le sait), responsable de la situation actuelle de l'Église • Mais cela, il l'a réparé dans d'effrayantes souffrances physiques et tortures morales, qui durent encore. Le message reçu de Notre Seigneur par Jeannette de France, le 1er août 1976, résume admirablement ce double aspect du pontificat de Paul VI :

Responsabilité, Réparation: « LE PAPE A OUVERT LA PORTE A TOUT CE QUI SE PASSE MAINTENANT, MAIS IL LE PAlE DANS DES LARMES DE SANG ». Une des causes de son indicible tourment est qu'il se sent partiellement responsable de ce qui arrive dans l'Église; car il sait qu'il a rendu possibles, au départ, ces destructions : en ne s'opposant pas à ses adversaires avec la rigueur qui s'imposait; en faisant une confiance souvent aveugle à son entourage (dont certains choisis par lui-même, dans son « naïf » enthousiasme des débuts); en cédant aux évêques (en réalité aux conférences épiscopales gangrenées par la « collégialité ») une part de son autorité ... toutes fautes ou erreurs exploitées à fond par les ennemis internes de l'Église.

« Saint-Père bien-aimé Paul VI, nous vous en supplions, par delà vos erreurs passées, et votre responsabilité: criez la vérité. Supprimez ce pseudo (nouvel) « ordo missae ». Rétablissez 1'« ordo missae » de Saint Pie V qui, seul", exprime « La Vraie Messe ». Lancez un appel à la Résistance.

Tout nous porte à penser que ce sera le premier acte solennel de Paul VI, dès que « le nœud de volontés perverses qui l'étreint et l'étouffe aura été dénoué par Dieu » - avec le concours de nos prières et de nos sacrifices, par notre union, et que, libéré de son épouvantable incarcération,(1980) qui fait de lui désormais un martyr. Il sera enfin libre de parler et, ayant racheté ses faiblesses passées , il dévoilera « le mystère d'iniquité» (2 Thess. 2, 7) dont il est la première Victime : une victime d'amour, et de réparation, dans la Passion actuelle de l'Église qui est à l'aube de son Vendredi-Saint