Eucharistie (5)
Les bienfaits de l'Eucharistie
1) l'union avec Dieu
2) la transformation en Dieu
1-Le premier bienfait qu'on trouve à la participation de la Divine Eucharistie, c'est l'union avec Dieu ~Communion veut dire, communis unio , commune union , communication ..... Dans la sainte communion, Jésus-Christ dit à l'âme fidèle ce qu'Il disait à Son Père: Tout ce qui est à Moi est à vous; et tout ce qui est à vous est à Moi.
Et (Joann. XVII, 10). Je suis en Mon Père, dit Jésus Christ à Ses apôtres, et vous en Moi, et Moi en vous (Joann. X. 21). Je suis en Mon Père par l'unité de l'essence divine; Moi en vous, et vous en Moi par la communion .....
Jésus--Christ , dit Saint Hilaire, est dans Son Père par la nature divine; nous sommes en Lui par la communion, car Il dit: Celui qui mange Ma chair et boit Mon sang, demeure en Moi et Moi en lui (De Trinit., lib.III). La communion, en nous unissant à Jésus Christ, communique à tous et à chacun en particulier le Sang de Jésus Christ., le prix de Sa pPassion et tous Ses mérites L'Ame, unie à Dieu par la communion, est pleine de beauté « Vous êtes belle, ô Ma Bien-aimée, lui dit le céleste Époux; vous êtes belle »: (Cant. 1. 14). L'âme qui communie dignement est deux fois belle : l° par la grâce; 2° par la gloire qui l'attend dans le ciel.
Oh! quelle admirable société, s'écrie Hugues de Saint-Victor; celui qui est la Beauté s'unit à celle qui est toute belle ! Moi Époux, Je suis la Beauté même, et vous, Ô Mon épouse, âme chérie, vous êtes toute belle. Je suis beau par nature , et vous par grâce. Tout en Moi est beauté, car tout ce qui est beau est en Moi: vous, vous êtes toute belle, car il n'y a en vous aucune souillure.
Sainte Thérèse d'Avila :C'est pour cela que la Sainte Eucharistie est appelée par les saints Pères, communion, commune union, parce qu'elle unit réellement au Corps de Jésus-Christ.; en sorte que celui qui communie n'est qu'un avec Jésus-Christ L'union qui s'opère dans la sainte communion est si intime, qu'Elle est semblable à celle qui existe entre le fer placé dans la fournaise et le feu ..
Sainte Thérèse d'Avila compare l'union qui se fait entre l'âme et Dieu à la table sainte, à celle des eaux de la pluie qui tombent dans une fontaine; ces eaux se mêlent si bien qu'elles ne font qu'une même eau. Elle la compare aux eaux d'un fleuve qui, une fois dans l'Océan, n'en sont plus distinctes. C'est enfin, dit-elle, comme les rayons de la lumière qui, entrant dans une chambre par deux fenêtres, sa mêlent d'une manière si parfaite, que ce n'est plus qu'une seule et même lumière » ( vie)
2°Second Bienfait :la Communion nous transforme en Dieu.
Nous devenons participants de Jésus-Christ , écrit Saint Paul aux Hébreux : (III. 14).
Nous sommes mêlés au Corps de Jésus Christ, dit saint Cyrille; conséquemment, à Sa Divinité; c'est pourquoi nous ne faisons qu'un même corps, qu'un même sang avec Jésus-Christ : (Catech. IV ).
Nous devenons participants de la nature divine, dit l'apôtre Saint Pierre:( II. 1. 4 Le premier homme voulut se faire Dieu; il ne le put et il commit un crime: qu'a fait Dieu dans Sa sagesse et dans Sa miséricorde . Il a dit:L'homme veut être Dieu, il ne le peut pas; c'est un crime pour lui d'en avoir même la pensée. Je vais trouver un moyen de satisfaire le désir de l'homme, et de le satisfaire sans le rendre coupable: Je Me ferai homme, Je Me donnerai à lui dans l'Eucharistie; et en Me faisant homme, l'homme sera fait Dieu; en Me mangeant, il vivra de Dieu, et sera Dieu. . .. C'est ici que ce qu'avait dit le serpent s'accomplit. Il avait prophétisé sans le vouloir la future élévation de l'homme à la divinité. Vous serez comme des dieux, si vous mangez ce fruit, dit-il à nos premiers parents: (Gen. Ill. 5 ). Satan, tu as cru tromper l'homme, tu t'es trompé toi-même. Oui, l'homme sera Dieu, non en mangeant le fruit du paradis terrestre, mais en mangeant à la table sainte, dans le jardin de l'Église, le fruit divin du paradis céleste: (Gen,III. Par l'incarnation du Verbe, la nature divine s'est tellement unie à la nature humaine qu'il n'y a dans ces deux natures qu'une seule personne. Or, c'est à l'honneur de ce rang suprême, c'est à la participation d'une alliance si sainte; si parfaite, si sublime, si excellente et si divine, que nous sommes pour ainsi dire appelés et associés par l'Eucharistie. Car la parole de Dieu et la théologie nous enseignent que Jésus Christ a institué ce sacrement, pour étendre, dilater consommer en nous le mystère de l'incarnation. En effet, la Divinité étant unie à Son Corps Sacré par l'union hypostatique, qui est une union substantielle, personnelle, et Son Corps étant uni au nôtre, non hypostatiquement, mais intimement et admirablement par la communion, notre corps est uni à la Divinité même dès cette vie par l'entremise de la Chair sacrée de Jésus-Christ. Il y a une chaîne unique , admirable, précieuse, et surpassant toute estime et toute valeur , par laquelle le Père éternel lie et conjoint, dès cette vie, le corps terrestre et mortel des hommes à l'Essence suprême de la Divinité: chaine composée de trois anneaux attachés l'un à l'autre.
Le premier, c'est la résidence essentielle substantielle de la Divinité du Père en la Personne du Fils, par la génération éternelle.
Le second , c'est la résidence substantielle et personnelle du Fils dans le Corps de Jésus Christ par l'incarnation.
Le troisième est la résidence substantielle et corporelle du Corps déifié de Jésus- Christ dans les nôtres, par l'Eucharistie. Ainsi, par certains degrés et échelons, nous sommes unis substantiellement à l'Essence de Dieu, même dès cette vie; union si grande qu'elle ne peut être suppléée en ce monde par aucun autre sacrement!
Et de là cette maxime universelle des Pères et de tous les martres de la vie spirituelle et intérieure, que par rapport à ce lieu d'exil où nous sommes, et pendant que nous y sommes, le plus grand mal que nous ayons à craindre , est d'être séparés du Corps de notre Dieu, de la communion; comme notre plus grand bien est de Le recevoir .... » A suivre
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