"Ceci" est sensé représenter Notre Dame de Créteil.....Parce Domine
La Nouvelle Cathédrale de Créteil... BRRRR
La JMAPSC,c'est quoi ?
Le premier septembre,B....a décrété une journée de repentance (de plus) « des péchés commis contre le monde » dans lequel nous vivons.Une journée très écolo-œcuménique …. Dans le flou doctrinal comme Assise,mais dans le but évident d'organiser la nouvelle église transconfessionelle mondiale.(Cf Nos articles sur le Renouveau » Cette " liturgie "sera annuelle...)
« La Journée Mondiale annuelle de Prière pour la Sauvegarde de la Création offrira à chacun des croyants et aux communautés la précieuse opportunité de renouveler leur adhésion personnelle à leur vocation de gardiens de la création, en rendant grâce à Dieu pour l’œuvre merveilleuse qu’Il a confiée à nos soins et en invoquant son aide pour la protection de la création et sa miséricorde pour les péchés commis contre le monde dans lequel nous vivons.
La célébration de cette Journée à la même date que l’Eglise orthodoxe sera une occasion propice pour témoigner de notre communion croissante avec nos frères orthodoxes. Nous vivons à une époque où tous les chrétiens sont confrontés à des défis identiques et importants, auxquels nous devons apporter des réponses communes pour être plus crédibles et efficaces. C’est pourquoi je souhaite que cette Journée puisse impliquer également, d’une manière ou d’une autre, d’autres Eglises et Communautés ecclésiales et qu’elle soit célébrée en consonance avec les initiatives que le Conseil Œcuménique des Eglises organise sur ce thème. »
La déesse Terre va t'elle apprécier ?
Dans le doute, abstenons nous de participer à cette n'ième mystification... ?
Le péché gravissime est d'approuver la fausse religion de la « création » par le Big Bang,fruit du Hasard et d'une Évolution spontanée de la seule Matière ,insulte majeure à la Sainte Trinité Créatrice,Rédemptrice et Sanctificatrice, qui crée et soutient toute chose ..Parce Domine. à suivre
Mgr Athanase Schneider - Adelante la Fe]
«Il n’y a pas de raisons majeures pour refuser la reconnaissance canonique officielle au clergé et aux fidèles de la FSSPX» SOURCE - Mgr Athanase Schneider - Adelante la Fe (Rorate Caeli) - 10 août 2015 [Extrait de l'entretien donné par Mgr Athanase Schneider à "Adelante la Fe", la version hispanophone du blog Rorate Caeli] Adelante la Fe
: Votre Excellence a récemment visité [les séminaires de] la FSSPX aux Etats Unis et en France. Nous savons qu’il s’agit d’une rencontre ‘discrète’ mais pouvez-vous nous dire ce que vous retirez de ce que vous avez vu et de vos discussions ? Comment voyez-vous une reconciliation à venir, et qu’est-ce qui peut y faire le plus obstacle ?
Mons. Schneider: Le Saint Siège m'a demande de visiter les deux [séminaires] de la FSSPX, en vue de mener une discussion sur un sujet théologique spécifique, avec un groupe de théologiens de la FSSPX et avec Son Excellence Mgr Fellay. Pour moi, cela montre que le Saint Siège ne tient pas la FSSPX pour une réalité ecclesiale négligeable, mais qu'elle doit être prise au sérieux.
Je garde une bonne impression de mes visites. J'ai pu observer une réalité saine dans ces deux [séminaires], aussi bien théologique, spirituelle, qu'humaine. Le “sentire cum ecclesia” de la FSSPX est illustré par le fait que j'ai été reçu avec un vrai respect, et cordialement, en tant qu'envoyé du Saint Siège.
De plus, j'ai vu avec plaisir que dans les deux endroits, il y avait à l'entrée une photo du pape François, le Pontife régnant. Dans les sacristies, il y avait des plaques avec le nom du pape François et de l'évêque diocésain de lieu. J'ai été touché d'assister au chant traditionnel pour le pape (“Oremus pro pontifice nostro Francisco…”) lors de l'exposition solennelle du Saint Sacrement. Il n'y a pas, à ma connaissance, de raisons majeures pour refuser la reconnaissance canonique officielle au clergé et aux fidèles de la FSSPX, en même temps qu'ils devraient être acceptés tels qu'ils sont. C'était du reste la demande de l'archevêque Lefebvre au Saint Siège: "Acceptez-nous tels que nous sommes".
Je crois que la question de Vatican II ne doit pas être une “conditio sine qua non”, dans la mesure où c'était une assemblée de caractère pastoral, à visée pastorale. Une partie des déclarations conciliaires ne reflète que leur époque, et leur valeur est temporaire, comme pour tout document pastoral ou disciplinaire.
Au regard de la perspective bi-millénaire de l'Eglise, on peut dire que les deux parties (le Saint Siège et la FSSPX) sur-évaluent et sur-estiment une réalité pastorale de l'Eglise, qui est Vatican II. Dans la mesure où la FSSPX a la foi, rend le culte, et mène la [vie] morale qui étaient demandés et reconnus par le Magistère Suprême, et qui étaient observés universellement dans l'Eglise pendant des siècles, et dans la mesure où la FSSPX reconnait comme légitimes le pape et les évêques diocésains et prie publiquement pour eux, et qu'elle reconnait également la validité des sacrements selon l'editio typica des nouveaux livres liturgiques, cela devrait suffire à une reconnaissance canonique de la FSSPX de la part du Saint Siège. Sinon, l'ouverture pastorale et œcuménique de l'Eglise contemporaine, qui a été maintes fois répétée, perdra manifestement sa crédibilité, et l'histoire reprochera un jour aux autorités actuelles d'avoir "imposé à ses frères plus de charge que nécessaire" (cf Actes 15:28), ce qui est contraire à la méthode des Apôtres."(Source tradinews)
.L'acte de foi suite 2/2
Dispositions préliminaires à l'acte de foi.
La foi est un don précieux, vu que le salut se fait par la grâce au moyen de la foi », (Eph.II.. 8).Il importe donc au plus haut point de savoir comment nous pouvons l'obtenir; Les dispositions requises sont:
a).L'humilité.La raison doit reconnaître qu'elle est impuissante à tout comprendre et à tout expliquer.Malheureusement,.les hommes préfèrent trop souvent, comme dit saint AUGUSTIN, leur vérité à la vérité.
-b) La mortification des passions. La volonté vient difficilement à la Foi si elle n'est pas accompagnée d'un cœur pur.
c) La prière. La foi est avant tout l'œuvre de la grâce. Or la grâce, quoique don gratuit de Dieu, s'obtient par la prière . Quand ces conditions essentielles ont été remplies, la raison est en état d'étudier les motifs de crédibilité qui établissent le fait de la rêvélation.
Les péchés contre la Foi.
Leur gravité.
On peut pécher contre la foi: par omission et par action.
A) On pèche par OMISSION: -
a) par paresse spirituelle qui néglige de s'instruire à tout âge et se maintient dans l'ignorance coupable . b-par indifférentisme,quand on ne prend pas la peine d'étudier les vérités qu'il faut savoir; quand on estime que toutes les religions sont également bonnes, ou mieux, également fausses, et que dès lors, il est indifférent de pratiquer plutôt l'une que l'autre, ou - c)par respect humain, quand on craint de montrer, sa foi. « « Celui qui rougit de Moi, dit Notre-Seigneur, et qui M'aura renié devant les hommes, Moi aussi Je le renierai devant Mon Père qui est dans les cieux,» (Mat., X, 33 ; Luc, IX, 26). .'
B; On pèche par ACTION: -
a) par hérésie, quand on professe une doctrine qu'on sait hérétique. Si l'hérétique est inconscient de son erreur, sa faute n'est que matérielle. -
b) par apostasie,qui est l'abandon allant jusqu'à la négation totale de la foi chrétienne reçue au Baptême. L'apostat,diffère de l'hérétique en ce qu'il rejette tout, tandis que l'hérétique ne nie qu'un ou plusieurs articles de foi.:
Conclusion pratique.
1° Remercier Dieu de nous avoir fait don du grand bienfait de la foi.
2° Fortifier la foi en nous par la prière, l'étude de la religion,la lecture de la Sainte Écriture
3° Ne jamais lire les livres ni fréquenter ceux qui la combattent sans une très solide formation
4° Manifester notre foi par la pratique de la charité , par l'aumône, les œuvres de miséricorde, la proclamer devant nos ennemis et la propager chez ceux qui ne l'ont pas.
Priez au moyen de la Messe votive pour la propagation de la foi
unacumpaulosexto au service de la Foi
Le 10 Aout 1806,la Sainte Couronne est ramenée à Notre Dame de Paris Prions
L'acte de foi.1/2
(« Nous avons vu à propos du renouveau charismatique les dégats que peut faire la perte du sens réel de la vertu de Foi, au profit de « l'expérience du l'esprit, » de la rencontre basée sur l'immédiat, le sensible et le sentiment.Ce qu'on a appellé la pseudo-mystique moderniste ; pour ce courant,il n'y a pas besoin de vérités révélées ,dogmatiques,tout vient du sentiment religieux qui « émerge » de la profondeur de la personne;Les sacrements ne sont que symboles et signes....Chacun fait selon son désir du moment....Il faut s'adapter....l'imagination remplace la grâce.etc tout cela est très séduisant....
En Pratique,sur les plans personnels et sociaux, c'est la révolution à 180°.Ce qui est en haut est en bas et ce qui est en bas est en haut....Tout doit évoluer...etc...Chacun se fait sa vérité....etc ….)
En Vérité….Tête et cœur doivent être unis .***C'est toute le teneur des demandes de Jésus dans le message de Térésa Higginson(taper dans recherche)parfaitement adapté à notre temps
« La foi suppose en nous un triple concours: le concours de l'intelligence, de la volonté et de la grâce."Un lien triple est difficile à rompre nous dit la sainte Écriture"
Enoncé : « Mon Dieu, je crois fermement tout ce que Vous, infaillible Vérité, avez révélé et que l'Église nous propose à croire. Je crois expressément en Vous, unique vrai Dieu en trois Personnes égales et distinctes, Père, Fils et Saint-Esprit. Je crois de même au Fils Incarné et mort pour nous, Jésus-Christ, qui donnera à chacun, selon ses mérites, la récompense ou la peine éternelle. Je veux toujours vivre conformément à cette foi. Seigneur, augmentez ma foi.(Catéchisme de Saint Pie X)
Analyse de l'acte de foi
1-CONCOURS DE L'INTELLIGENCE-- L'acte de foi étant un assentîment, de l'esprit à une Vérité révélée par Dieu, il s'ensuit qu'il est, avant tout,un acte de l'intelligence.Or le rôle de l'esprit par rapport à l'acte de foi peut être considéré à un double moment: avant l'acte de foi et dans l'acte de foi.
a) Avant l'acte de foi. Le motif de la foi étant l'autorité du témoignage divin,il faut donc, pour croire, s'assurer d'abord que Dieu a parlé. Par conséquent,le premier travail de l'intelligence consiste à étudier les preuves qui démontrent le fait de la révélation, autrement dit, les motifs de croire, ou motifs de crédibilité, qui nous déterminent à croire à l'existence de la révélation. Il appartient à l'Apologétique de faire ce travail préliminaire et de mettre en lumière, à l'aide de la raison seule, les motifs de crédibilité,dont les principaux sont: les miracles et les prophéties, signes très certains de la Révélation divine et l'Église catholique qui par son admirable propagation, sa sainteté éminente est elle-même un grand et perpétuel motif de crédibilité .
b) Dans l'acte de foi, l'esprit, déterminé par les motifs de croire à admettre que Dieu a parlé aux hommes et que Sa parole nous est transmise par l'Église adhère à l'objet de la foi, à cause de la véracité divine (Dieu ne peut se tromper,ni nous tromper)(motif de la Foi):iI croit. donc les vérités révélées, non parce, qu'elles lui apparaissen évidentes en elles-mêmes, mais parce que, ayant acquis la certitude que Dieu les a révélées, il juge qu'elles sont dignes d'être crues. -On le voit, il ne faut pas confondre les motifs de croire avec le motif de la foi,: les premiers sont antérieurs à l'acte de foi,le second lui est concomitant.. "
B. CONCOURS DE LA VOLONTÉ. - L'acte de foi est libre. Même quand l'intelligence a acquis la certitude que le fait de la révélation doit être raisonnablement admis,l'acte de foi, l'acte de foi exige la concours de la volonté, pour deux raisons:
a) parce que l'homme peut résister à la grâce qui le sollicite
b ) parce que, d'une part, les motifs de crédibilité, quoiques suffisants à engendrer la certitude, peuvent laisser subsister le doute dans une âme mal-disposée, et parce que, d'autre part, l'objet de la foi, est enveloppé de mystère. Pour que l'esprit s'incline, il faut vouloir et aimer la vérité, quelle que soit l'obscurité de son contenu et quelque opposition qu'il y ait entre le bien qu'elle prescrit et les inclinations du cœur .. La volonté est donc requise pour déterminer l'intelligence à l'acte de foi, et nous pouvons conclure, avec saint AUGUSTIN, que l'hornme ne peut croire sans le vouloir ou, avec, PASCAL, que la volonté est un des principaux organes de la « créance. »:"
C) CONCOURS DE LA GRÂCE. -
La foi, vertu ou acte, est surnaturelle, c'est-à-dire exige le concours de la grâce. La grâce est nécessaire pour une triple raison: -
a) pour illuminer et diriger notre esprit, afin qu'il écarte les erreurs et les préjugés qui pourraient l'empêcher de reconnaître le fait de la Révélation et d'adhérer aux vérités qu'elle contient, car, comme il a été dit plus haut, la foi exige notre assentiment à des vérités qui, loin d'être évidentes,dépassent notre intelligence;
b) pour purifier et fortifier la volonté. II faut que la grâce incline le cœur à accepter des vérités qui répugnent à ses passions. L'acte de Foi, en effet, n'est pas seulement théorique: la vérité religieuse comporte non seulement une doctrine, mais une morale, c'est-à-dire une somme de devoirs qui coûtent des sacrifices à la nature humaine.
c) La grâce est encore nécessaire, parce que la foi nous transporte sur le terrain du surnaturel et que sans la grâce il n'y aurait pas adaptation entre l'être qui connaît et l'objet de sa connaissance, « Entre la vérité première et notre esprit il n'y a pas de proportion. Ce sont deux mondes qu'un abîme sépare, qui resteront fatalement, éternellement étrangers l'un à l'autre, à moins qu'une puissance infinie n'établisse un pont qui leur permettra de se rejoindre.La foi est une énergie surnaturelle, elle ne peut donc trouver son principe dans la nature,Or,au delà et au-dessus de la nature, il n'y a que Dieu et c'est à Lui qu'elle devra son existence. A suivre
Dans un document du 23 septembre 1968, SSPaul VI fait le point .Il se réjouit de la ferveur de certains mouvements innovateurs et généreux mais met en garde contre le désordre du foisonnement des nouvelles communautés,issues des" évènements" Il s'inquiète de voir naitre l' anarchie et le libre examen en matière de spiritualité.avec des tendances au prophètisme illuministe.écclesiofuge Doc Cléreus.org
"Celui qui saisit la psychologie d'une génération dont l'idéal renaît, celui qui a l'intuition des courants d'opinion appelés à s'affirmer demain, celui qui surtout a un coeur pastoral pour les vicissitudes du monde humain, ne peut pas déprécier, ne peut pas négliger de semblables manifestations de spontanéité spirituelles qui, d'abord individuelles, deviennent collectives, où l'on voit des courants indéterminés de spiritualité se polariser autour d'une personne entreprenante, d'une formule originale, d'une école, d'une revue. Le promoteur en est souvent un prêtre, un religieux, qui prend la responsabilité de ces cénacles fervents. Ils osent parfois s'attribuer une vocation ou même des vertus charismatiques.
Aspects négatifs
Mais cette végétation spirituelle pousse d'habitude en dehors des sillons normaux du champ apostolique (cf 1Co 3,9). D'instinct, c'est un phénomène à tendance « anti-institutionnelle ». Il fait appel aujourd'hui à la liberté religieuse, à l'autonomie de la conscience, à la maturité du chrétien moderne. Il se prévaut d'un esprit critique souvent indocile et superficiel qui parfois est bien proche du libre examen. Il tolère à contrecoeur le magistère de l'Eglise, il conteste parfois l'extension et l'autorité. Il veut sortir des organisations catholiques, considérées comme un ghetto fermé, sans se rendre compte qu'il forme d'autres ghettos, plus fermés et arbitraires, où seuls les initiés sont admis et estimés. Il supporte mal les supérieurs et les frères, et il sympathise plus facilement avec les étrangers et les adversaires. Il manque souvent de sûreté doctrinale et de charité familiale et sociale vécue. Il se fait de l'Eglise une idée personnelle, affranchie des objectifs habituels de la communauté rassemblée par la loi canonique. Il se propose par contre des objectifs propres, peut-être bons et austères, mais détachés du contexte ecclésial, et donc facilement décadents. Ce sont là des ruisseaux qui ne font pas des fleuves. Ce sont souvent des forces magnifiques qui, sans le vouloir, construisent peu et parfois jettent le trouble. Après des moments de grande ferveur, généralement elles s'affaiblissent et se perdent dans les sables.
« Ici et là se répand le soupçon que l'Eglise est incapable de se soutenir et de se renouveler. On renonce à l'espérance d'un nouveau printemps chrétien, on fait recours à des théologies arbitraires, ou à des suppositions charismatiques gratuites pour combler le vide intérieur de la confiance perdue: en Dieu, en la conduite de l'Église, en la bonté des hommes et même en soi-même. » SS Paul VI :audience du 10 septembre1969
Les propos enthousiastes de 1975(voir article Paul VI et le renouveau dans recherche) sont suspects. Ils supposeraient une conversion totale du Pape légitime,dans une matière où le Saint Esprit est impliqué. Nous demandons une enquête.... La vérité triomphe toujours.Patience
Péril en la Demeure.....
Quand on traverse une rue, pour éviter d'être écrasé, on doit regarder à droite et à gauche.
Dans le domaine de la recherche de la vérité,il en est de même. C'est pourquoi j'ai lu le petit livre de Christian Terras,très « progressiste » comme chacun sait .
« Charismatiques : une Eglise dans l'Église ». Ce livre est un cri d'alarme devant la montée d'un mouvement,qui s'organise au niveau local régional,national et mondial,s'infiltrant, rapidement en tache d'huile et s'installant comme une institution parallèle.
Ce livre doit être lu attentivement avant de s'engager dans cette voie, car « l'effusion de l' esprit » se propage comme une épidémie par contact et a des origines ténébreuses assez effrayantes.
« Un seul petit point mériterait d'être corrigé :l'attitude de SS Paul VI est nettement plus réticente,dans les années 1968-69 .La déclaration « enthousiaste » de 1975 me paraît être l'œuvre de la « doublure »et de sa loge(Voir les articles sur notre site)
Ce point de vue peut être utile aux personnes averties et désireuses de s'instruire pour ne pas se faire « pièger » ....et peu enclines à la politique d'aveuglement béat de l'autruche,très pratiquée en 2015.La situation évolue vite et les mises en garde de droite» n'étant plus à jour,on ne peut négliger les avertissements justifiés de « gauche »UPdate... !
Ce petit ouvrage , ouvert à la discussion, est impossible à résumer;en voici la conclusion très synthétique. (J'écris Eglise sans accent pour la différencier de la véritable Église fidèle. Les mots en italique sont du blog)
« Une Eglise est donc en train de se mettre en place dans l'Église. Une Eglise transconfessionnelle.
Une Eglise mondiale qui regroupera tous les hommes de toutes religions:
Une Eglise dans laquelle on entre par le « baptême dans l'Esprit », qui peut être donné à toute personne qui croit en un esprit, quelle que soit sa religion.
Une Eglise qui a son propre magistère.
Une Eglise où les laïcs élaborent une doctrine qui est censée servir de directives pastorales.
Une Eglise qui a sa propre université qui délivre un diplôme permettant d'exercer des ministères validés par elle. Une Eglise à laquelle on peut appartenir par sa naissance.
Une Eglise-entreprise qui envoie ses « leaders », dûment formés,(formatés) à travers le monde, en vue d'une Nouvelle Evangélisation, (fondée sur un « pseudo sacrement »aux racines douteuses)
Une Eglise où les signes fracassants sont censés frayer un chemin au Christ.
Une Eglise bâtie sur une expérience subjective.(sentimentalisme au mépris de la vraie foi qui est adhésion de la tête et du cœur à la vérité révélée)
Une Eglise de blessés et non de pécheurs.
Une Eglise d'où le Crucifié a disparu.
Une Eglise qui réinterprète à sa façon les documents du Magistère, à commencer par Vatican II.
Une Eglise qui envoie des ordres depuis le Vatican, sans prendre la peine d'informer les ordinaires du lieu où elle agit.
Une Eglise dont le prédicateur de la Maison Pontificale assure le recrutement tant dans le clergé que chez les laïcs.
Bref, une Eglise du Saint-Esprit - ou plutôt de l'Esprit -, qui a son siège au Vatican
Le désir de retrouver des effectifs plus nombreux, de faire concurrence à la montée des Evangéliques protestants et des Pentecôtistes, a poussé l'Eglise à se tourner vers les charismatiques comme passerelle.
Mais c'est une passerelle qui n'a pas ses vraies racines dans l'Eglise. Comment ne pas avoir peur de ce « Saint-Esprit », même si les prédications charmeuses du P. Cantalamessa essaient de faire tomber les craintes?
Les groupes de prière ont d'ailleurs été eux-mêmes manipulés par une poignée de leaders qui les ont fait basculer dans leur vision.
Et que vont devenir les chrétiens qui restent étrangers au baptême dans l'Esprit ? On peut se demander ce que sont devenues les paroles du Seigneur : « Sois sans crainte petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume (Lc 12,32). Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?» (Le 18,8).
Immortelle doctrine
DU BON EXEMPLE (par Saint Grégoire de Nysse + 394)
. Le bon exemple qui est donné par orgueil spirituel, ou avec le but « d' édifier" les autres, excite à juste titre notre mécontentement.
Les bonnes œuvres doivent être faites dans le secret, sans qu'on tienne compte de l'approbation ou de la désapprobation des hommes. Et pourtant le bon exemple existe.
Le Christ Lui-même l'a décrit, en parlant de la lumière qui doit si bien briller aux yeux des hommes que ceux-ci voient nos bonnes œuvres et glorifient le Père. Nous ne donnons donc pas exprès le bon exemple, pour en tirer gloire ou pour plaire à d'autres. Nous reconnaissons seulement, par notre manière extérieure d'agir, que nous voulons accomplir la volonté de Dieu, que nous voulons ainsi exprimer notre reconnaissance envers Lui, et désirons, à notre façon, prêcher indirectement le salut apporté par le Christ. Que les autres en soient irrités ou édifiés est une chose qui doit nous laisser indifférents: il importe uniquement que nous rendions gloire à Dieu. Nous lisons dans les commandements que nous ne devons pas rechercher la louange des hommes, ni rougir non plus des insultes qu'ils nous adressent. Car la Sainte Écriture dit expressément que ceux qui pratiquent l'une ou l'autre vertu pour être remarqués sont privés de la récompense du ciel, parce qu'ils ont déjà reçu sur la terre la louange des hommes. Mais, objecterez-vous, comment le Seigneur peut-il dire: "Que votre lumière brille si bien aux yeux des hommes que ceux-ci voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux"? Cette parole signifie que celui qui obéit aux commandements de Dieu doit accomplir toute œuvre le regard tourné vers Dieu, il doit vouloir plaire à Lui seul et ne point courir après la gloire des hommes. Mais celui qui fuit ainsi leurs louanges et leur publicité doit également se faire connaître par sa vie et ses œuvres comme un disciple du Christ, non point pour que les hommes l'admirent, mais pour qu'ils puissent glorifier votre Père dans les cieux. Car c'est à Lui que selon l'ordre du Seigneur il faut rendre tout honneur; et tous les actes doivent être accomplis selon la volonté de Celui qui tient prête la récompense méritée par les bonnes œuvres. Soyez donc désireux de la louange qui vous attend au ciel, et dites avec David: « Auprès de Vous est ma louange ", et "C'est dans le Seigneur que mon âme reçoit sa louange. "
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